十里山深日易斜，看山人住遠公家。

晚風初起燈搖閣，溪雨乍來梅落花。

漏盡松聲翻貝葉，夢回月影上袈裟。

羨他窗外千章木，長與高僧共歲華。

這是一首與僧友爾霞的贈詩。詩人寫景繪事，字里行間表達了對佛門禪悅的向往之心。

“十里山深日易斜，看山人住遠公家”寫僧家處所幽僻，遠離紅塵。大凡寺廟都或建筑在山明水秀之地，表示天地造化，鐘神會秀，超凡入圣; 或坐落于深山幽谷之中，表示隔塵絕俗，靜心求志，境界玄遠。今爾霞處在“十里深山”之中可謂遠離塵世了。詩人把僧家稱之為 “看山人”，頗有意趣，暗指僧人與青山為友，不問世事，澄懷靜觀，潛心于道?！叭找仔薄笔菍懢?，喻山深谷幽，日照時間短，更添其幽靜寂寥;同時也是照應后文的繪事?！巴盹L初起燈搖閣，溪雨乍來梅落花”是對禪寺具體生活環(huán)境的描繪。那里晚風來得特別早，伴隨著長夜的是一盞忽明忽滅的青燈; 而春天卻來得很遲，春雨剛來梅花就凋零了，禪家生活條件之苦寒蕭淡已明矣。這兩句詩寫得自然渾成，意味雋永。正因為是 “十里深山日易斜”，因而夜晚來得尤早，燈自然也明得早了;而晚風吹來燈火搖曳明滅，燈影投射在四壁上仿佛不是燈火在晃動而是整座樓閣在晃動?！盁魮u閣”三字寫得生動形象，天趣盎然。“溪雨”指的是春水，春水一來頓使干涸沉默了半年之久的溝壑溪流漲滿潤澤，充滿生機，所以說是“溪雨乍來”;而春乍來本是梅花爭顏斗艷，爛漫似火的季節(jié)，可是深山幽谷開陽遲緩，冬季尤長，性寒之梅早已悄悄開放，等到春天姍姍遲來，花季已過了。詩人拈出晚風、燈影、溪雨、梅花的形象，將一天之色、四時之景表現(xiàn)得淋漓盡致，見出詩人的匠心;而這些意象本身更是妙諦微言，意味深長，與禪境尤為契合。整聯(lián)詩傳達出一種出家人枯榮不驚、貧寒不移、淡泊明志的意境。“漏盡松聲翻貝葉，夢回月影上袈裟”則是寫僧人課經(jīng)時的用功情景?！奥┍M”指夜已闌珊，萬物俱息，古時人們用滴漏來計時?！柏惾~”指經(jīng)書，據(jù)說最早的佛經(jīng)是用鐵筆刻在一種梵語叫貝多羅的樹葉上的，故名。僧人在夜已很深、萬籟俱寂之時還在青燈下誦讀經(jīng)文，可謂虔誠專心之至; 而此時天風吹拂，松濤陣陣，猶如“天籟”。在僧人心目中，佛經(jīng)不也是一種“天籟”嗎？這句詩寫得機鋒蘊籍?？梢韵胍?，禪師深夜青燈伴讀，禪悅漸得，身心俱寧，最后恬然入夢，等到醒來時，只見月影不知不覺已經(jīng)斜移，照進禪堂，袈裟上撒滿了清輝。月華獨照袈裟，這是何等境界！ 其言外之旨不難體味。詩人最后不得不發(fā)出如此的感慨： “羨他窗外千章木，長與高僧共歲華?！蹦嵌U室窗外的千樹萬木尚能年年歲歲與禪師相陪伴，而自己卻不得不與僧友惜別，這是何等的遺憾！ 同時也暗示那些樹木無情之物卻有幸在窗前領(lǐng)受佛義，得到佛性，萬古長青，從而表達出詩人強烈的向佛之心。

這首七律看似平實無華，淡淡道來，自然收筆，然而寫景透境卻別出心裁，無意而自得。尤其是中間四句寫得情景交融，意境渾然，非通慧之人不能自得，真可謂“鳥啼花落，皆與神通”，“但見性情，不睹文字”。袁枚論詩素來既講究天籟也講究人巧，無意自得還須從有意中來，這也是佛教講究“無心是道”，但又認為“無心猶隔一重山” 的微妙之處。