正月二十日與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻

東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲村。

人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。

江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。

已約年年為此會，故人不用賦招魂。

佛禪學(xué)對于蘇軾的影響是雙重的。一方面，超越的思維習(xí)慣、充滿磨難的生活遭際使他常起“人生如夢”之感，另一方面，理智的現(xiàn)實主義、熱愛生命和生活的本性，又使他服膺于禪宗的“平常心是道”之說。因而他一方面用前者來傷逝、自警、消弭痛苦，一方面又用后者來發(fā)現(xiàn)平常的日常生活之美，享受能享受的自由乃至于強迫自己強顏歡笑。這是構(gòu)成他超邁放曠性格的兩個重要側(cè)面。這首寫于元豐五年(1082年)的詩比較充分地反映了這一點。

1072年8月，他因“烏臺詩案”系獄，幾死。出獄后于1080年謫黃州，1081年正月二十日，他與黃州新交潘大臨(一說潘彥明)、郭遘、古耕道因事外出，欣賞了春天的美麗，寫有《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城東禪莊院》一詩。詩說：“十日春寒不出門，不知江柳已搖村。稍聞決決流冰谷，盡放青青沒燒痕。數(shù)畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂。”既表達(dá)了他享受春意人情的喜悅，又通過與去年赴黃州途中見梅傷魂之事的對比，透露了他經(jīng)歷磨煉之后比較平靜的心情。更值得注意的是，與他同往的三人，或開酒店，或賣藥，或是市井浪人的后代。而正是他們給了他“我窮交舊絕，三子獨見存。從我于東坡，勞餉同一飧”的友誼和溫馨(見《東坡八首》之七)。因此，1081年之游給他留下的印象是深刻的。

如果說1081年出門賞春是一次意外的收獲，那么1082年走馬尋春則是一次有意識的行為。去年是不出門則不知春，今年則是春不入而出門尋春。一年之間，蘇軾不僅更徹底地擺脫了兩年前見梅傷魂的孤獨感，也把一年前的與春邂逅變成了有意尋春。這是一種精神上的飛躍，也是他從痛苦中走出來，努力在平凡生活中尋求詩意的征兆。因而，來到舊游之地，首先涌上他心頭的是“人似秋鴻來有信”這種自豪之情，然后才是“事如春夢了無痕”那種傷逝之感。在這種傷感里，“人生如夢”的喟嘆只有淡淡的影子，更多的是對去年春天的美好追念。接下來，他非復(fù)去年那種可憐兮兮地感人之恩的情狀，而是與新交的朋友們以笑相“溫”，開懷暢飲了。這生動地說明，他已從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)了 “平常心是道”這種生活觀所包含的美的意蘊，在野老村酒里深深地感到了人間的溫暖。因而，他與新交的朋友訂下了年年相會之約，而對那些為他平反奔走的遠(yuǎn)方朋友說： 不要再招我回去作官吧！ 王逸《楚辭章句》認(rèn)為，《招魂》一文為宋玉諷諫楚懷王希望他招回屈原而寫下的作品。蘇軾用它借喻老朋友們對他返回官場的關(guān)心。

一個受盡苦難的人要從“人生如夢”的悲觀里走向以 “平常心”對待生活的境界并不容易。這需要經(jīng)歷痛苦的轉(zhuǎn)化，也需要實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的勇氣。但不經(jīng)歷這種痛苦，又實現(xiàn)不了這種轉(zhuǎn)化。因而，“人生如夢”的佛學(xué)人生觀與“平常心是道”的禪宗生活觀又似乎有一種相輔相成的有機(jī)聯(lián)系。蘇軾的可貴之處，就在于承受了這種遭際與磨煉，迎來了人生新境界。這首詩便是他走過這段心路歷程的反映。