赤日黃埃滿世間，松聲入耳即心閑。

愿尋五百仙人去，一世清涼住雪山。

佛寺禪院多隱藏深山，占盡風(fēng)物之美。即使坐落城市，亦林木蓊郁，曲徑通幽。士人樂于駐足寺院，不僅出于禮佛參禪、凈化心靈的目的，或許尋幽探勝、消遣人生還是更實(shí)際的原因。所以，夏日酷熱，塵世難堪，寺院便以其環(huán)境之清幽而成為士人避暑消閑的 “樂土”。這首詩就是抒寫作者避暑寺院的感觸的。

題中 “文殊院”是指供奉文殊菩薩的寺院建筑。文殊是釋迦牟尼佛的左脅侍，專司“智慧”，與右脅侍普賢及觀世音、地藏合稱四大菩薩。

詩首句描寫塵世夏熱的景況，是借助視覺形象來表現(xiàn)的。說“赤日”而不說“烈日”，自有詩人的用心。火色為赤，夏季“赤日”極易使人聯(lián)想為炎炎大火球，梁山好漢白勝就曾唱過 “赤日炎炎似火燒”的歌謠。一個(gè)出諸視覺的“赤”字，足以道出夏日炎熱之可畏。所謂“黃埃”，指鋪積于地面和彌漫于空中的塵土，是干旱日久的產(chǎn)物。赤、黃皆為色彩類型中的強(qiáng)暖色，“赤日”與“黃埃”并舉，更可增添觸目驚 “熱” 的效果。“滿世間”三字則進(jìn)而從空間范圍寫出夏日的炎威充斥于塵世每一角落。因此，欲免受夏熱之苦，除離開塵世別無他途。這為詩人后來入寺避暑鋪設(shè)了津梁。

“松聲入耳即心閑。”詩人尚未進(jìn)入寺院，一聽寺院周圍的陣陣松濤，他那苦于暑熱的煩躁之心立即得到安頓。這里依然未用直接表現(xiàn)氣溫炎涼的詞語，詩人對于涼意的感受也不是來自膚覺而是來自聽覺。“松聲”傳入詩人的耳鼓，亦將它所攜帶的涼意沁入詩人的心田，“松聲”簡直成了入耳入心的送涼妙曲。就在寺外茂密的松林里，詩人感覺身心舒泰，滿足了 “避暑”的欲望。

也許寺內(nèi)要比林間更清幽靜謐，詩人更多陰涼之感，但筆墨若專注于此，詩意未免重復(fù)板滯。寺內(nèi)的五百羅漢塑像遂成為開拓新詩境的契機(jī)： “愿尋五百仙人去，一世清涼住雪山。”五百羅漢是釋迦牟尼佛的五百弟子，他們常隨佛祖聽法傳道。“仙人”原是道教稱謂，詩中稱羅漢為仙人，反映了唐代佛教與道教相互融合的情況。“雪山”不是虛構(gòu)之詞，根據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛及其弟子曾經(jīng)居住此地(即今喜馬拉雅山)。詩人面對五百羅漢像忽生奇想： 如果追尋他們而去雪山，豈不是永遠(yuǎn)都可生活于清涼世界之中！ 這一聯(lián)想固然是以詩人的避暑欲望為觸媒，不過詩人心目中的雪山已超越避暑勝地的意義，而是作為佛國的代稱出現(xiàn)的。詩人早在寺外即已解除暑熱之苦，用不著為避暑而遠(yuǎn)適雪山。他之所以向往雪山，是把它作為自己的精神歸宿的。沐浴于寺內(nèi)的佛光禪影，詩人的宗教情感發(fā)生升華，他不再滿足于肌膚之苦的解除，而更希冀解脫塵世無可避免的心靈痛苦，于是借用 “雪山”的雙關(guān)意義表達(dá)歸依佛國的愿望。“清涼”的另一層意義，大概也應(yīng)理解為佛國的無災(zāi)無難、無疾無苦、萬事吉祥如意。

這首詩起于避暑，終于尋佛，雖有線索可辨，究竟出其不意，可謂奇。它不襲用同類詩一味追求深邃幽清境界的舊套，而另創(chuàng)恢宏壯偉的氣象，可謂新。憑此奇、新，它贏得了歷代讀者的青睞。