唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·柳宗元《始得西山宴游記 (永州八記之一)》原文|注釋|賞析

柳宗元

自余為僇人，居是州，恒惴栗，其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪; 幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。

其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯! 洋洋乎與造物者游，而不知其所窮!

引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。

是歲，元和四年也。

山水游記是我國散文藝苑中的一雜奇葩。



它濫觴于《尚書》中的《禹貢》，在《山海經(jīng)》、《莊子·逍遙游》、《史記·河渠書》及《漢書·溝洫志》等著作中，已漸成涓涓細(xì)流。至東漢馬弟伯的《封禪儀記》出，游記文學(xué)已有沖出幽峽，發(fā)力奔騰之勢。魏晉南北朝時(shí)期“莊老告退，而山水方滋”，士大夫階層于倡佛隱逸的同時(shí)，推文以模山范水之風(fēng)大熾，人們對自然美的欣賞與認(rèn)識，由此達(dá)于一個(gè)新高度。大詩人陶淵明一篇芳潔幽渺，寓意深遠(yuǎn)的《桃花源記》，更陶醉了多少世人與來者! 特別值得一提的是北魏酈道元的《水經(jīng)注》，在博記祖國山川風(fēng)物的同時(shí)，將歷史典故、神話傳說、民歌民謠與山水景物熔為一爐，自鑄雋詞，從多方面展現(xiàn)了祖國江山的雄奇瑰麗。但由于它們僅是白描式的傳神描摹山水，故還都不是純粹的游記體散文。

及至唐代，著名文學(xué)家元結(jié)承前啟后，使游記體散文開始走向內(nèi)蘊(yùn)深厚，形式精美的定型階段。

是時(shí)，柳宗元在唐古文運(yùn)動中狂飚突進(jìn)，高張“文以明道”，勇于創(chuàng)新的旗幟，一掃固襲稗販的陳詞濫調(diào)，以為文“必得其高朗，探其深頤”，表達(dá)作者“卓然自得”的真知灼見，游記體散文也在柳公筆下達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，最終確立了在文苑中的獨(dú)立地位。其中最具獨(dú)立意義的代表作，就是柳公的《永州八記》。

永州，在今湖南省零陵縣，當(dāng)時(shí)是尚未開發(fā)的蠻荒之地。《永州八記》即記該州的八處山水名勝： 西山、鈷鉧潭、鈷鉧潭西小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石澗和小石城山。

在柳宗元之前，這些山水似“養(yǎng)在深閨人未識”的一群佳麗，不為世知“永貞革新”失敗，柳公形同“縲犯”，被貶為永州司馬。他在流放的困苦生活中，陸續(xù)寫了八篇山水游記，本文是八記中的第一篇。

乍讀文題，你會以為作者若破題，將必定寫山。讀下去，方知作者下筆卻是記人，且記的是“僇人”，即負(fù)罪之人。作者遭受政治迫害，處境險(xiǎn)惡，情緒悲憤抑郁，使他身在遙遠(yuǎn)南荒，心卻常常戰(zhàn)栗。“自余為僇人，居是州，恒惴栗”，短短十一字，道盡了一種難以排遣的幽憤之情，使游記開篇便染上了一層濃重的悲涼色彩。這種色彩一直照射到以后各記。作者在寫西山的怪特景象和始游的獨(dú)特感受時(shí)，是以悲愴的心境涉足山水，故是“施施而行，漫漫而游”的，這兩句整齊的對仗，表現(xiàn)出他神態(tài)的毫不經(jīng)意，步履的徐緩沉重。盡管他“日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無處不到，”但罩在心頭的落難陰影，使本該爽人耳目，怡人性情的出游變及索然無味，以至他每到一地，“則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥”，似乎出游僅僅為了求得一醉。當(dāng)然也只有在醉夢中，他才能“意有所極，夢亦同趣”，達(dá)到“升高欲自舒，彌使遠(yuǎn)念來”(《湘口館瀟湘二水所會》)的目的。待作者“覺而起，起而歸”時(shí)，讀者絲毫感受不到那暇日出游的盎然興致，相反，卻被作者這種“以游求醉，醉中方醒”的悲愴心境所深深感染了，既為他政治上被誣痛楚，亦為他“游復(fù)多恐”的心情而悲傷。

這種開篇記人，以意為先的寫法，正是柳公為此文的高妙處。文體雖是游記，并不急于模山范水，先揮灑一片真情，取欲揚(yáng)先抑之勢，這就為其后那次不僅探知了“西山之怪特”，而且使身心受到一次漱滌的出游，構(gòu)筑了通達(dá)的徑曲。

柳宗元興會西山的出游，是在深秋時(shí)節(jié)的九月末。他“坐法華西亭，望西山”，忽覺西山顯得特別，“遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷”，逶迤而行，“窮山之高而止”，這里作者一連用“過、緣、斫、焚、窮”五個(gè)動詞，把艱難的登山歷程表現(xiàn)得鮮明而充滿動感，又曲折地表達(dá)了作者在一種還難以言傳的渴望中，逐漸亢奮起來的情緒。

當(dāng)作者披荊斬棘，駐足西山峰巔時(shí)，他首先感覺到了西山的“怪特”，就在于它驚人的高度。為表現(xiàn)西山的高峻，作者運(yùn)用了曲筆寫法，其筆墨不涉及西山本身，而是隨著作者俯瞰四野的視線推移，分層次漸次展開，盡情描畫極目遠(yuǎn)眺到的壯闊景象。

“攀援而登，箕距而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。”這四句為第一層，極寫居高遠(yuǎn)望時(shí)視角的廣闊：看那分布幾州的屬地，頃刻間仿佛收于自己“箕踞而遨”的坐席之下，人的視野如此廣闊，全賴于西山的奮力托舉，自然西山的高峻超拔，是不言而喻的了。

進(jìn)入第二層，作者的視角稍做轉(zhuǎn)換，從所見景物形體大小變化的角度開拓，寫那“岈然”環(huán)繞的崇山，“清然”伸延的深谷，俯瞰中竟像小小的蟻封和孔穴。崇山和深谷體積本是巨大的，但與西山相比卻顯得如此渺小，這種強(qiáng)烈的對比，進(jìn)一步襯托出西山的高邁與雄偉。

第三層，作者則是從距離的遠(yuǎn)近著墨：“尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”。那以往始于足下的遙遙千里之地，現(xiàn)在好象一下子縮小在尺幅之間，千里之中紛紜繁復(fù)的景物，一時(shí)似乎全都匯集到作者的眼底，全都無法從他的視線中隱匿。是誰給了作者如此超絕的視力?自然是那高峻的西山了!

作者極目四望，只見“縈青繚白，外與天際，四望如一。”這三句構(gòu)成的第四層，則以鮮明的色彩，形象描繪出由近而遠(yuǎn)，直至天地盡頭的壯觀景象。那青，是黛青的山色;那白，是柔白的水光;這是作者看到的近景。而那山光水色漸漸融合于蒼茫廖廓的天宇，則是作者看到的遠(yuǎn)景。近景向遠(yuǎn)景緩慢的舒展，表現(xiàn)出一種距離上強(qiáng)烈的縱深感，這使讀者更加強(qiáng)了于三維空間內(nèi)，對西山之高峻的感受。

以上這四層真可謂層層宕進(jìn)，每層都有精妙的構(gòu)思，精工的造語和出人意表的夸張。雖無一字直接狀寫西山之高，卻使高峻的西山，已深印于讀者的視野和心中了。這種對西山之“怪特”，取四面迂回，使主旨不言自明的巧妙筆法，留給了讀者多少美的享受啊!

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的柳宗元，這時(shí)必定從西山的雄偉，領(lǐng)略到一種人生的真諦。他那郁結(jié)的情懷在天地萬物中釋開，他久蓄心底的豪情開始猛烈噴涌，那種欲與特立的西山為伍，養(yǎng)浩然正氣，“悠悠平”，“而莫得其涯”的決心; 那做大自然的摯友，“洋洋乎，與造物者游而不知其所窮”的渴望; 使這位飽受重重厄難的智者，發(fā)出了一聲“不與培為類”的呼號。這呼喊既可看作是對西山的禮贊，更可看作是作者在暢抒自己超越惡濁現(xiàn)實(shí)的誓言。這真是“寫山則情滿于山”!

文章讀到這里，我們還會感到開篇時(shí)的那種悲涼與凄苦嗎?相反，我們卻會強(qiáng)烈感到： 柳宗元的心境，經(jīng)過大自然這神奇造物主的點(diǎn)化，已變得清純而透明，在這種心境下，他手中那支運(yùn)斤成風(fēng)的健筆，不但引導(dǎo)我們領(lǐng)略了橫空出世，聳立云表的西山雄姿，而且把我們帶到了一個(gè)莊嚴(yán)脫俗，橫無際涯的境界。

盡管這次柳宗元又醉倒了，他“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之人”。但這是不同以往的醉，是一種于現(xiàn)實(shí)中對人生的哲理而欣然有所悟的醉。值得一提的是，這里作者寫日斜西天，不用“落”字，卻選用“入”字，極生動地反映出他視天地與已渾然一體的心態(tài)。在這種心態(tài)下，夕陽西下，就象是歸人他那闊大的胸懷一樣，這是一種何等的氣魄!

在“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而近，至無所見”時(shí)份，作者的酒大概醒了，但仍無歸意。因?yàn)樵谌f籟俱寂的暮色中，他的靈府中已沒有絲毫雜念，形體已似乎消散，象與宇宙萬物融合在一起。這種“心凝形釋，與萬物冥合”，摒棄了一切塵世紛擾，主賓俱化，物我兩忘的強(qiáng)烈感受，從此使他明確選擇了以后漫游山水的明確目的——這就是從大自然中去發(fā)現(xiàn)美，又以自然美寄托自己的潔操，升華自己的靈魂。出于這種明確的追求，使柳宗元在文末鄭重宣布： 以前的出游就象沒有過一樣，他要以這次宴游西山為真正的開始。

這一年正是元和四年(809)。

從這一年起，曲折地反映作者的不幸遭遇，深刻地寄托作者的胸襟氣度，精妙入微地表現(xiàn)自然美景的《永州八記》，便開始陸續(xù)問世了。