張炎

甲寅秋，寓吳，作墨水仙為處梅吟邊清玩。時余年六十有七，看花霧中， 不過戲縱筆墨，觀者出門一笑可也。

剪剪春冰出萬壑，和春帶出芳叢。誰分弱水洗塵紅。低回金叵羅，約略玉玲瓏。

昨夜洞庭云一片，朗吟飛過天風。戲將瑤草散虛空。靈根何處覓，只在此山中。

這是張炎自題墨水仙畫的詞。張炎善畫水墨水仙花，并多次題詞，如《浣溪沙·寫墨水仙二紙寄曾心傳》、 《清平樂·題墨水仙雙清圖》、 《浪淘沙·余畫墨水仙并題其上》、《西江月·題墨水仙》、《浪淘沙·作墨水仙寄張伯雨》以及本詞。此畫此詞，是為蘇州友人陸處梅所作，作于元仁宗延祐元年(1314)，這時張炎客游吳地，寓居陸處梅家，為了答謝他的盛意，縱筆畫作水仙花，供他于吟詩作畫之余，鑒賞消遣。

畫家既已用筆墨創造了水仙的藝術形象，又用語言文字，再次創造了水仙的純潔美、清幽美。詞的上闋，著力描繪畫面上水仙的形和神。 “剪剪春冰出萬壑，和春帶出芳叢?！奔艏?，齊整的樣子。萬山千壑，春冰齊整，就在這個時節，水仙花叢開放，為人間帶來了溫馨的春意。水仙與梅花一樣，都在冰雪嚴寒的冬天，給人送來春天的喜訊，這是天賦的神圣物性。 “誰分弱水洗塵紅”，弱水，仙境中的水，東方朔《十洲記》：“(鳳麟)洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也?！彼苫崈舢惓＃瑝m土都被仙水洗刷掉。 “低回金叵羅，約略玉玲瓏”，兩句是說，如酒盞般的黃色花心，依約低回，玉色花片，玲瓏剔透，大概有千瓣之多。金叵(po)羅，古代酒器，本詞喻花心。 《群芳譜》 “水仙”： “花大如簪頭，色白圓如酒杯，中承黃心，宛如盞樣”、 “千瓣者名玉玲瓏”。本詞所創造的幽美的水仙形象，具有繪畫藝術無法表現的藝術特征，詞云： “和春帶出芳叢”，花叢帶來溫馨的春意，如何畫得出?詞云：“低回金叵羅，約略玉玲瓏”，雙重比喻，又如何畫得出?萊辛在《拉奧孔》里說過，繪畫不能表達時間上的后繼，又說繪畫不能利用比喻。現在，張炎利用連續的動態，無法言喻的生活感受以及生動形象的比喻，創造出美的形象。這樣，畫上的水仙形象與題畫詞里的水仙形象，相互補充，相得益彰，擴大了藝術功能，發揮出最大限度的藝術魅力。

詞人因花名“水仙”，便在“仙”字上落想，詞的下闋不說在紙上畫水仙，卻說是神仙將水仙花散在空中，構思奇特，筆墨空靈。 “昨夜洞庭云一片，朗吟飛過天風”，化用呂巖詩“朗吟飛過洞庭湖”(鄭景璧《蒙齋筆談》引)，畫家兼詞人的張炎，真像個神仙，駕起洞庭山上空的一片云，乘著天風，朗吟飛過吳郡，來到陸處梅家。 “洞庭”，不是呂巖詩里的湖南省洞庭湖，指的是吳郡西部的洞庭東山和西山。范成大《吳郡志》： “今洞庭山在太湖湖中，有東西兩山。”神仙一時高興，便將水仙花散在空中， “戲將瑤草散虛空”。瑤草，仙草，指水仙花。以上詞意空靈動蕩，結尾兩句才落到實處：“靈根何處覓，只在此山中”，靈根，珍貴花草之根，張炎詞里有時指蘭，本詞則指水仙。何處去尋找這瑤草靈根呢?只有在這洞庭山中陸處梅家的畫上，才能找到。

張炎題詠水仙畫，不說洛浦、湘皋，也不說蛾眉、凌波，脫出前人寫水仙的筆墨蹊徑，構想新穎，意象獨造。全詞語言雅凈清麗，氣格空靈疏朗，與水仙畫相映對，創造了凝姿含娟、玉潔冰清、清高孤貞的水仙的藝術形象，真是美的化身，有著凈化意念、陶冶情操、怡悅情性的美感作用。