晉·陶淵明

藹藹堂前林， 中夏貯清陰。

凱風因時來， 回飚開我襟。

息交游閑業， 臥起弄書琴。

園蔬有余滋， 舊谷猶儲今。

營己良有極， 過足非所欽。

舂秫作美酒， 酒熟吾自斟。

弱子戲我側， 學語未成音。

此事真復樂， 聊用忘華簪。

遙遙望白云， 懷古一何深。

〔郭主簿〕事跡不詳。〔藹藹〕茂盛的樣子。〔凱風〕南風。〔閑業〕指儒家經典之外的百家子書。〔營己〕維持一己生活。〔華簪〕華貴的發簪，是官僚的發飾，此處代指富貴。

《和郭主簿》共二首，據王瑤先生編注的《陶淵明集》說，大概是詩人三十八歲時的作品。在這第一首中，詩人以淡而不枯、質而實綺的語言描寫閑適愉快的田園生活，抒發悠遠的懷古深情，表現出一種自在逍遙，飄然如仙的淡泊情思。

時值仲夏，烈日當空，但詩人的故里家園卻并無酷熱蒸灼、郁悶難當之苦。“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風因時來，回飚開我襟”四句，突出了詩人之田園宜于避暑的佳處。堂前林木繁茂，濃蔭蔽日，游憩其下，清涼宜人。陣陣南風依時令吹來，回旋的涼風撩開了人的衣襟，讓人感到無比舒暢，萬分愜意。置身在如此清幽的田園風光之中，本來是人生一大快事，但是如果終日忙于應付世俗往來，功名利祿的念頭縈繞于懷，或者弱妻稚子啼饑號寒之聲不絕，便不免大煞風景，令人無意領略這自然景物如詩如畫的幽雅情趣了。而且那樣的田園生活對詩人也就不會產生如此強烈的吸引力，激發出他為之高唱贊歌的熱烈情緒了。

幸而詩人這時尚無這種種煩惱。他“息交游閑業，臥起弄琴書”，既無世俗交往的侵擾，也不必為謀取一官半職而苦讀經書。一切都是隨心如愿的。并無違心自役之苦。他憑著興趣所好，馳心于百家雜書之中，仔細品味領悟老、莊的玄妙之旨，神游千年;任情披閱贊賞《山海經》、《穆天子傳》的怪誕故事，俯仰宇宙。時而又撫琴寄情于高山流水。如此閑適幽雅的生活怎能不令人其樂陶陶。然而這種生活的樂趣必須有兩個不可或缺的前提條件。其一是足以使生活溫飽的物質保證，其二是知足者常樂的生活態度。而這兩條對詩人來說恰恰全都不成問題。首先，“園蔬有余滋，舊谷猶儲今”，不僅有足夠的余糧，而且有新鮮可口的蔬菜。其次，詩人對這樣的物質生活十分滿足，并無奢望。他認為維持一己生活所需要的東西實在有限，因而對于超出限度以外的粱肉之類毫不欽羨。據蕭統《陶淵明傳》說，在陶淵明身陷“躬耕自資，遂抱羸疾”的困境時，江州刺史檀道濟曾前往拜望，并贈以粱肉，而詩人竟“麾而去之”。這件事似乎正可以作為“營己良有極，過足非所欽”二句詩的注腳。

詩人隱居田園的生活，不僅可以盡情沉溺于讀書彈琴的雅趣，陶冶超然拔俗的性情，而且可以盡情享受飲酒之樂和天倫之樂。歷代詩人騷客差不多都和詩酒結下了不解之緣，而陶淵明尤為特出。有人說“陶淵明詩篇篇有酒”(蕭統《陶淵明集序》)而白居易則說他的作品“篇篇勸我飲，此外無所云”。據史傳載，他的好友顏延之曾送他二萬錢，結果全被他送入酒家作了沽酒錢。因而詩人一旦家中儲有舊谷自不免“舂秫作美酒，酒熟吾自斟”。盡管盤中佐酒之肴不過是幾樣采摘自園中的蔬菜，并無山珍海錯之美味，又何妨開懷暢飲。酒酣耳熱之余，或吟詩，或撫琴，或翻書，其情自得。而“弱子戲我側，學語未成音”，更為詩人增添了無窮的生活樂趣。孩子挪動著蹣跚的腳步，嬉戲于父親膝下，一會兒指著案上的酒菜要吃要喝，一會兒又模仿著父親吟詩的神態，咿咿呀呀不知說了一通什么。那不成語句的童稚之聲和天真逗人的嬌憨之態惹人疼愛、令人欣然。象這樣得清蔭以避暑，有琴書以消憂，醉于美酒，樂于稚子的愉快生活，簡直括盡了隱居田園的絕妙之境，真讓人樂不可支。沉醉在這種幽雅閑適的生活中，可以滌除齷齪的俗念，凈化人的心靈。一切功名利祿、榮華富貴與之相比，都會黯然失色、一文不值。“此事真復樂，聊用忘華簪”二句，既是對田園生活的贊嘆，又真實反映了詩人思想感情的重要變化。他后來出任彭澤令僅八十余日便解綬去職，歸隱鄉里，再不出仕，不能說與他對這種田園生活的迷戀無關。

此詩最后以“遙遙望白云，懷古一何深”作結，意味尤深。朱自清先生認為詩人所懷應是《莊子·天地篇》中所謂“千歲厭世去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉。三患莫至，身無常殃，則何辱之有”的仙人高士。看來，詩人把自己的田園生活充分理想化了，他甚至自視為帝鄉知己、仙家同道。其悠然自樂之情遂盡見于此。