王安石《上時(shí)政書》原文與翻譯、賞析

臣竊觀自古人主享國(guó)日久^①，無至誠(chéng)惻怛憂天下之心^②，雖無暴政虐刑加于百姓，而天下未嘗不亂。自秦以下，享國(guó)日久者，有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聰明智略有功之主也。享國(guó)日久，內(nèi)外無患，因循茍且^③，無至誠(chéng)惻怛憂天下之心，趨過目前^④，而不為久遠(yuǎn)之計(jì)，自以禍災(zāi)可以無及其身，往往身遇禍災(zāi)，而悔無所及。雖或僅得身免，而宗廟固已毀辱^⑤，而妻子固以困窮，天下之民，固以膏血涂草野^⑥，而生者不能自脫于困餓劫束之患矣^⑦。夫?yàn)槿俗訉O^⑧，使其宗廟毀辱，為人父母，使其比屋死亡^⑨，此豈仁孝之主所宜忍者乎?然而晉、梁、唐之三帝，以晏然致此者^⑩，自以為其禍災(zāi)可以不至于此，而不自知忽然已至也。

蓋乎天下至大器也⁽¹¹⁾，非大明法度，不足以維持，非眾建賢才⁽¹²⁾，不足以保守。茍無至誠(chéng)惻怛憂天下之心，則不能詢考賢才⁽¹³⁾，講求法度。賢才不用，法度不修，偷假歲月⁽¹⁴⁾，則幸或可以無他，曠日持久，則未嘗不終于大亂。

伏惟皇帝陛下⁽¹⁵⁾，有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，然享國(guó)日久矣，此誠(chéng)當(dāng)惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時(shí)。以臣所見，方今朝廷之位，未可謂能得賢才，政事所施，未可謂能合法度。官亂于上，民貧于下，風(fēng)俗日以薄，財(cái)力日以困窮，而陛下高居深拱⁽¹⁶⁾，未嘗有詢考講求之意。此臣所以竊為陛下計(jì)而不能無慨然者也。

夫因循茍且，逸豫而無為⁽¹⁷⁾，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久。晉、梁、唐三帝者，不知慮此，故災(zāi)稔禍變⁽¹⁸⁾，生于一時(shí)，則雖欲復(fù)詢考講求以自救，而已無所及矣! 以古準(zhǔn)今⁽¹⁹⁾，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時(shí)，莫急于今日。過今日，則臣恐亦有無所及之悔矣。然則以至誠(chéng)詢考而眾建賢才，以至誠(chéng)講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎? 《書》 曰： “若藥不瞑眩，厥疾弗瘳⁽²⁰⁾?！背荚副菹乱越K身之狼疾為憂⁽²¹⁾，而不以一日之瞑眩為苦。

臣既蒙陛下采擢⁽²²⁾，使備從官⁽²³⁾，朝廷治亂安危，臣實(shí)預(yù)其榮辱⁽²⁴⁾，此臣所以不敢避進(jìn)越之罪⁽²⁵⁾，而忘盡規(guī)之義⁽²⁶⁾。伏惟陛下深思臣言，以自警戒，則天下幸甚!

【鑒賞】 這篇《上時(shí)政書》作于宋仁宗嘉祐六年(1061)。前此兩年，王安石寫了著名的《上仁宗皇帝言事書》，該文分析了國(guó)家內(nèi)外交困的原因，系統(tǒng)地提出變法主張，洋洋萬余言，理正辭詳，邏輯嚴(yán)密，很有氣勢(shì)和力度。然而由于仁宗皇帝本就懦弱無為，加之享國(guó)日久，年屆老暮而更加昏聵，這封充滿革新思想的萬言書便被擱置，沒有引起多大反響。面對(duì)如此境遇，王安石改革之志不移。在被任命為“知制誥”不久，便不避冒犯皇帝之罪，呈遞了這封奏章，直言不諱地規(guī)諫仁宗，再次提出改革主張，體現(xiàn)出以天下為重而不以個(gè)人得失為意的高尚品格和愛國(guó)精神。

這是一篇議論“時(shí)政”的奏章，但作者并不泥于具體時(shí)事的論說評(píng)析，而是從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)人手，緊緊抓住影響時(shí)政的關(guān)鍵人物——“人主” 的態(tài)度展開論述，指出因循守舊必然招致國(guó)家危亡，進(jìn)而提出改革主張，并突出強(qiáng)調(diào)實(shí)行改革的迫切性。文章由古及今，自遠(yuǎn)而近，逐層推進(jìn)，明理達(dá)意，顯示出縝密的構(gòu)思和巨大的邏輯力量。

這篇奏章由五個(gè)段落層次組成。第一段起首，高屋建瓴，提出一個(gè)引人深思的歷史現(xiàn)象： “自古人主享國(guó)日久，無至誠(chéng)惻怛憂天下之心，雖無暴政虐刑加于百姓，而天下未嘗不亂?！苯又詴x武帝司馬炎、梁武帝蕭衍、唐玄宗李隆基三君主為例加以論證，從而得出因循守舊、得過且過、不真誠(chéng)為天下憂慮計(jì)必然導(dǎo)致失政禍國(guó)的結(jié)論。第二段緊承前面的結(jié)論，從歷史經(jīng)驗(yàn)的角度，明確提出 “大明法度”、“眾建賢才” 的政治主張，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)施這一主張的重要性。

以上兩段均屬論古，意在為直言進(jìn)諫奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。從第三段開始，筆鋒一轉(zhuǎn)，由古而今，切入正題，議論時(shí)政。作者首先揭示出 “官亂”、“民貧”、風(fēng)氣腐敗、財(cái)力困乏、國(guó)勢(shì)岌岌可危的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而直言不諱地指出造成這些問題的一個(gè)重要原因即在于“皇帝陛下” 高高在上，無考查賢才、講求法度之意，從而激起皇帝的危機(jī)感和責(zé)任感。經(jīng)過這一段的鋪墊，文章便順勢(shì)而下，告誡仁宗必須立即變法革新，以免重蹈晉、梁、唐三王朝由興盛走向衰亡的覆轍。最后一段則表白心跡，說明呈送這份奏章的原因。全文五個(gè)部分，環(huán)環(huán)相扣、逐層深入、首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的邏輯性和說服力。

這篇文章用了三分之一以上的篇幅議論古人古事，看似離題過遠(yuǎn)，其實(shí)正顯示出作者匠心。首先，在此之前王安石已多次向仁宗皇帝直接提出改革建議，均未引起重視，鑒此，只好轉(zhuǎn)換角度，用前代君王喪失政權(quán)的歷史教訓(xùn)來高鳴警鐘，促其深省。其次，作者呈遞這封奏章時(shí)，趙禎已當(dāng)了三十八年皇帝，“享國(guó)日久”、“因循茍且”，與歷史上三君主頗有共同之處，而這幾個(gè)皇帝皆有過“英才之主”的美譽(yù)，以之為例，既富有說服力，又不致觸忤“圣顏”。第三，從行文需要看，借古人古事揭示國(guó)家興衰治亂之理，可為后文議論時(shí)事提供有力的論據(jù)，增強(qiáng)說服力。由此，可見作者立意構(gòu)思、造例論事思慮之細(xì)密。

注重禮規(guī)，以情感人，是這篇文章的又一突出特點(diǎn)。上書皇帝，臣下之禮切不可失，否則不僅達(dá)不到勸諫目的，還會(huì)招致禍患。盡管作者在痛陳時(shí)事、直言諫上時(shí)感情是異常沉重急切的，然而還是很好地把住了分寸。文章前半部分只言古而不論今; 論今之始，先以崇敬語氣贊頌皇帝的德、才、仁愛; 文尾感激皇帝的“采擢”信任，都體現(xiàn)了為臣之道，合于禮規(guī)，實(shí)為奏議文章應(yīng)有的筆法。在行文上，作者十分注意一個(gè)“情”字。除結(jié)尾兩段富有這一特點(diǎn)外，其它部分也不乏動(dòng)情之筆。如第一段分析了 “三帝”之失后出一反詰： “此豈仁孝之主所宜忍者乎?”語勢(shì)凌厲，激切中頗有責(zé)難之意，但經(jīng)“然而”和一個(gè)“者、也”句式一轉(zhuǎn)，便放緩語調(diào)，透出無限感慨。第三段直陳時(shí)事，并明顯地對(duì)仁宗有所批評(píng)，而末尾用 “此臣所以竊為陛下計(jì)而不能無慨然者也”作結(jié)，顯出一片忠君之誠(chéng)。此外，文章中恰當(dāng)?shù)剡x用了排比、對(duì)偶、蟬聯(lián)、反復(fù)等修辭手法，既增強(qiáng)了說理的力度，也使行文更加生動(dòng)而富于情感。

總之，這篇《上時(shí)政書》稱得上是一篇立意深刻、針對(duì)性強(qiáng)、行文有法、說理透辟、簡(jiǎn)潔洗練、文氣流暢的優(yōu)秀議論文。其中揭示闡明的治國(guó)之理，直至今日也是富有啟迪和借鑒意義的。