作者： 張培元

贈子剛

悲憤應難已，問此時、絕裾溫嶠，投身何地?莫道英雄無用武，尚有中原萬里。胡郁郁、今猶居此?駒隙光陰容易過，恐河清、不為愁人俟。聞吾語，當奮起。 青衫搔首人間世。悵年來、興亡吊遍，殘山剩水。如此乾坤須整頓，應有異人間起。君與我、安知非是?謾說大言成事少，彼當年、劉季猶斯耳。旁觀論，一笑置。

潘博

這首《賀新郎》詞，通篇豪情英氣，雄健豪邁，表現了近代熱血青年在國家處于危亡的形勢下，變革社會、改造國家的凌云壯志。

起句聲情激楚，噴薄而出。二十世紀初的中國，備受帝國主義凌辱，山河破碎，滿目蕭疏。生活在這屈辱的年代，詞人胸中的悲憤積壓得太多、太重，一當對友人敞開心扉，便噴涌奔瀉，難以抑止。在這種感情的支配下，詞人用歷史上愛國名將的事跡、現實的政治形勢以及青春立志的重要性等三層意思，殷殷勸勉友人奮勇投身御侮救國的運動。“溫嶠”，東晉大臣，初在并州從劉琨為司馬，抵抗劉聰、石勒，后又攻滅王敦和蘇峻等人的叛亂，復加拜驃騎將軍。“絕裾”，斷去衣袖，以示去意堅決。《世說新語·尤悔》載，“溫公(嶠)初受劉司空(琨)使勸進，母崔氏固駐之，嶠絕裾而去。”詞人以溫嶠喻子剛。意思是說，在國難當頭之際，朋友呵，你應效仿溫嶠，義無反顧地走向報效國家的疆場。句中用一個“問”字，表示對友人的關切真摯之情。“英雄無用武”，比喻才能無處發揮。《三國志·諸葛亮傳》：“英雄無所用武，故豫州遁逃至此。”“胡”：為什么。“郁郁今猶居此”，語本《史記·淮陰侯列傳》：“王曰：‘吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎?’”這三句，與友人一邊分析政治時局，一邊積極鼓勵：雖然東北、東南沿海不少地域落入帝國主義之手，但還有中原萬里，這正是英雄用武之地，為什么你還心情郁郁，不勇往直前，去施展自己的抱負呢?“駒隙”：白駒過隙，語本《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”是比喻時間過得很快。“河清”句，語本《左傳·襄公八年》：“俟河之清，人壽幾何?”“俟”：等待。這四句是對友人說，光陰易逝，青春難再，太平世界是等不來的，勉勵子剛抓緊時光，為國效力。看來，子剛也是一位熱血男兒，潘博對這位友人了解很深，響鼓不用重錘敲，一番直率的勸勉之后，他堅定地相信，友人定會“奮起”，肩負起時代的重任。

詞的下闋，憂國憂民的詞人，進而對友人述說自己的宏大抱負，豪言壯語，真切深沉，蕩氣回腸。“青衫”，古時地位低下者所穿的服裝，這里是作者自況，“位卑未敢忘憂國”，“搔首”情狀，正是詞人當時憂國心緒的真實反映。目睹日趨衰敗的古國，殘破不堪的山河，心里痛苦的滋味真是難以言說。但詞人沒有在惆悵中長嘆，更沒有在痛苦中沉溺。“如此”三句，聲遏行云，氣沖霄漢，生動表現出作者的“食牛意氣，射虎情懷”。詞人一腔豪情，與摯友互相勉勵：殘破的乾坤應該有異人出來整頓，你和我難道不就是這樣的人嗎?言辭中，既飽含對改造社會、振興中華的希望和信心，又蘊有承擔歷史重任的膽識和氣魄。這三句，思想極其深邃，感情極其濃烈，在近代愛國詩詞中，放射出特有的奪目的光彩。這樣的詞句，決不是那些不關心人間痛癢的人關在屋子里可以做出來的，它是對國家懷有歷史責任感的詞人，從心底進發出來的時代強音。接著，作者又以古代英豪漢高祖劉邦自比，《史記·高祖本紀》載：“蕭何曰：‘劉李(劉邦字季)因多大言，少成事’”結尾四句說，當年劉邦也是多大言，但也能成大事，他不是治國平天下了嗎?所以作者勉勵友人：不必顧慮別人會說我們口出大言，對旁人的議論只管一笑置之，讓我們義不容辭，將歷史大任放在雙肩，為改造國家干一番驚天動地的事業吧。詞人潘博這樣說的，也是這樣做的。他從青年時代就追隨康有為，與戊戌變法的大將梁啟超、麥孟華志趣投合，同懷一腔愛國熱枕，始終積極尋找救國途徑。1907年，曾東游日本，訪梁啟超于兵庫須磨村中，參與梁啟超、蔣智由、陳景仁等人策劃組織政聞社，開展反清政府斗爭。辛亥革命后，他不滿北洋軍閥袁世凱篡權禍國，積極參與反袁活動。這一系列叱咤風云的愛國舉動，是這首詞最有說服力的印證。1937年抗日戰爭爆發，北京淪陷，燕京大學校長吳雷川曾將此詞書贈社會學系師生，以此激勵他們的愛國熱情，從此也不難看出此詞的影響之巨大。

這首贈友之作，實質是通過對友人的勸勉，抒寫作者救國安邦的宏大襟抱。詞人站在歷史的高度，議論風發，感情激越，字字跳動著時代脈搏，全篇閃爍著愛國主義的奇光異彩。時人謂“弱庵(潘博字弱庵)恢奇有壯志”，觀此詞可見矣。難怪梁啟超“愛其詞不忍釋”，寧愿隱去作者姓名，而將這首詞一字不漏地錄入《飲冰室詩話》。