作者： 李奇林

江頭野老何所依， 羊裘五月坐漁磯。

風(fēng)波險(xiǎn)絕終不顧， 長(zhǎng)镵記命恒苦饑。

掉頭豈復(fù)念妻子， 《懷沙》《哀郢》知者稀。

長(zhǎng)安奕棋多反復(fù)， 有足那肯加帝腹?

我今潦倒垂半百， 相逢猶為披肝膈。

寒風(fēng)刮天雪一丈， 獨(dú)立柴門(mén)遲我客。

荊卿入秦何足多， 遂令白虹能貫日。

抱膝長(zhǎng)吟環(huán)堵中， 草澤自有真英雄。

陳忱

“千秋萬(wàn)世恨無(wú)極，白發(fā)孤燈續(xù)舊編。”這是《水滸后傳》第一回冠首長(zhǎng)歌中的兩句，表明作者陳忱為了泄憤才寫(xiě)《水滸》續(xù)書(shū)的。他的詩(shī)文曲本同《水滸后傳》一樣，也是泄憤：“郁郁無(wú)聊，骯臟不平之氣，時(shí)復(fù)盤(pán)旋于楮墨之上”(《同治湖州府志》五九)。和屈原的《九歌》寫(xiě)眾位祠神時(shí)流露自己凄苦的心情不同，陳忱的《九歌》則完全是抒寫(xiě)自己的身世遭遇和明朝遺民的亡國(guó)之痛。這里選出其中的兩首進(jìn)行賞析。

第一首寫(xiě)明朝遺民對(duì)故國(guó)的思念之情。“江頭野老何所依，羊裘五月坐漁磯。”開(kāi)頭兩句，自問(wèn)自答，一副酸楚之態(tài)，給人以沉郁蒼涼的感覺(jué)。一個(gè)鄉(xiāng)野老人，孤零零地住在江邊，國(guó)家不幸覆亡了，他依靠什么謀生過(guò)活呢?答語(yǔ)寥寥數(shù)言，卻含意深沉。雖說(shuō)是已經(jīng)到了初夏五月，還得裹上那件冬日御寒擋風(fēng)的羊皮襖，靜坐在荒涼的磯石上垂釣，希望碰上好運(yùn)能釣到幾尾魚(yú)。江面上風(fēng)吹浪打，也只好慢慢捱著。為什么出現(xiàn)這種情景?三、四兩句由“坐漁磯”生發(fā)出，進(jìn)一步說(shuō)明事情的原委。“明知山有虎，偏向虎山行”，不是不知道江上“風(fēng)波險(xiǎn)絕”，卻偏要“坐漁磯”辛苦垂釣，因?yàn)槌Ｄ旯锏兀^(guò)的是饑寒交迫的苦日子，現(xiàn)在年老力衰，沉重的犁頭也難以扶起了。以上四句，寫(xiě)詩(shī)人系一位故國(guó)遺老，遁隱在江邊鄉(xiāng)野，頂著風(fēng)浪竟日垂釣，生活極為艱辛。

既然是“恒苦饑”，那就該聚精會(huì)神地釣上幾尾魚(yú)來(lái)填塞饑腸，可五、六兩句，卻寫(xiě)這個(gè)江邊野老沒(méi)有心思釣魚(yú)，他放下手中的釣竿，掉轉(zhuǎn)頭去凝視遠(yuǎn)方。是思念自己的妻子兒女嗎?哪里會(huì)這樣!原來(lái)他在默默低吟屈原的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《懷沙》和《哀郢》，現(xiàn)在能有幾個(gè)忠臣義士象他這樣念念不忘失去的故國(guó)!在詩(shī)人的其他詩(shī)篇中，我們還可以看見(jiàn)這顆愛(ài)國(guó)之心在激烈跳動(dòng)：“故國(guó)棲遲遺老在，新亭慷慨幾人知!”(《過(guò)長(zhǎng)生塔院，訪(fǎng)沈石樵、徐松之，兼呈此山師》)“知者稀”、“兒人知”，正透露出詩(shī)人心底蘊(yùn)積的哀愁與憤慨。

末二句，借用典故對(duì)所處環(huán)境表示反抗態(tài)度。這里連用兩個(gè)典故，銜接自然。“長(zhǎng)安弈棋”：典出杜甫《秋興八首》(之四)：“聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲。”“有足那肯加帝腹”：典出《后漢書(shū)·逸民列傳》：嚴(yán)光字子陵，“少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見(jiàn)。帝思其賢，乃令以物色訪(fǎng)之。……因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕與故人嚴(yán)子陵共臥耳。’”前一典用其意是百年世事象“弈棋”一樣時(shí)勝時(shí)負(fù)，反復(fù)不定，現(xiàn)在朝代變更，也不過(guò)短暫時(shí)間。后一典則反其意而用之，嚴(yán)子陵與光武帝關(guān)系親密，以足加帝腹，表示自己的清節(jié)與高傲；江頭野老對(duì)清朝統(tǒng)治者的拉攏利誘不屑一顧，有足也不愿加在帝腹上，他豈是不合作而已，他要乘機(jī)而動(dòng)、反抗到底!

“羊裘五月坐漁磯”的江頭野老與“披羊裘釣澤中”(《后漢書(shū)·逸民列傳》)的嚴(yán)子陵相比，表面相象，實(shí)質(zhì)不同。嚴(yán)子陵受到光武帝的榮寵，身雖隱而名愈彰；江頭野老面對(duì)河山易主的政治浪濤，“風(fēng)波險(xiǎn)絕終不顧”，身暫隱而名不彰。自稱(chēng)江頭野老的詩(shī)人還有什么抱負(fù)，我們且看他的第二首詩(shī)。

這是用兩幅畫(huà)面組成的一首詩(shī)。前半篇展現(xiàn)在我們面前的是一幅風(fēng)雪迎客圖。寒風(fēng)勁吹，大雪飛舞，一座灰濛濛的茅屋若隱若現(xiàn)，主人孤身倚立在柴門(mén)旁，久久等候約會(huì)的客人。“獨(dú)立”句的“遲”字有兩層意思：其一，氣候這樣惡劣，客人頂風(fēng)冒雪應(yīng)邀赴約，路滑難行，當(dāng)然不能按時(shí)到達(dá)；其二，主人迎候的是一位知心朋友，所以一望再望，一等再等，倚立柴門(mén)翹足而待。主人家是什么樣的人呢?從“潦倒垂半百”的自敘來(lái)看，他是一個(gè)貧困潦倒、年已垂老的人。雖然境遇不好，知己相逢，他禁不住要敞開(kāi)胸懷，傾訴衷腸。這四句用逆挽法，前二句先寫(xiě)“披肝膈”的真摯情感，末二句后寫(xiě)“遲我客”的焦急神態(tài)。按時(shí)間順序來(lái)說(shuō)，應(yīng)該先寫(xiě)等客之久，后寫(xiě)相逢之喜，這里顛倒了次序，用前一聯(lián)帶動(dòng)后一聯(lián)，故能化板滯為活脫，使全詩(shī)主旨突出，韻致流溢。

下半篇是一幅“茅屋吟志圖”。緊承上面的“披肝膈”，主人與來(lái)客在柴門(mén)茅屋里吐露心事，慷慨交談，為了共赴國(guó)難，知己朋友真是肝膽相照!他們贊嘆歷史上飛車(chē)入秦謀刺始皇的荊軻，這樣的忠誠(chéng)義士為數(shù)甚少，他的精誠(chéng)感動(dòng)上天，讓一道白光直沖太陽(yáng)。“白虹貫日”用的是聶政的典故，《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》：“……唐睢曰：‘夫?qū)ＶT之刺王僚也，慧星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天……’”“荊卿”，“遂令”二句，不是單純懷古，完全是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)，古代有俠義之士，難道今天沒(méi)有草澤英雄?“抱膝長(zhǎng)吟環(huán)堵中，草澤自有真英雄”：現(xiàn)在茅屋外面風(fēng)雪交加，環(huán)視柴門(mén)里面四壁空空，國(guó)亡家亦破，不禁悲憤交集，抱膝長(zhǎng)吟，主客深信鄉(xiāng)野草澤之地好漢多，一定會(huì)出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)乾坤的真英雄。結(jié)尾兩句，與歸莊的“不信江南百萬(wàn)戶(hù)，鋤耰只向垅頭耕”(《己丑元日》)有異曲同工之妙。

陳忱和顧炎武、歸莊、王錫蘭等人在表面上“以故國(guó)遺民，絕意仕進(jìn)，相與遁跡林泉，優(yōu)游文酒”(汪曰植《南潯鎮(zhèn)志》卷三十六引沈彤《震澤縣志》)，實(shí)際以他們組織的“驚隱詩(shī)社”作為聯(lián)絡(luò)中心，進(jìn)行反清的秘密活動(dòng)。這首詩(shī)生動(dòng)形象地表現(xiàn)出詩(shī)人與志同道合的“我客”約會(huì)的情景，也展示了他的恢復(fù)明朝政權(quán)的抱負(fù)。

一般的遺民詩(shī)，或?qū)懽约旱某瑝m脫俗，離世高蹈，以示氣節(jié)的堅(jiān)貞；或?qū)懷矍暗淖匀痪拔铮蚓吧椋惆l(fā)自己的滄桑之感和難言隱痛，而《九歌》中的這兩首詩(shī)，既委婉蘊(yùn)藉，又憤激飛揚(yáng)，可謂婉與直兼而有之，這樣就把亡明遺老的愛(ài)國(guó)情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。之所以如此，因?yàn)樵?shī)篇著意描繪形象，同時(shí)亦發(fā)議論；能驅(qū)使景語(yǔ)傳達(dá)豐富的感情，與情語(yǔ)妙合無(wú)間；又能多處運(yùn)用典故，或融化詩(shī)中，或借古喻今，或反其意而用之，造出新的意境。