我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。

田家秋作苦，鄰女夜春寒。

跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。

令人慚漂母，三謝不能餐。

李白一生漫游各地，飽覽名山大川。他的作品深得“江山之助”。這是人所共知的。他的詩(shī)歌豪放逸麗，實(shí)有得于此。在漫游的過(guò)程中，李白接觸了大量下層勞動(dòng)人民。勞動(dòng)人民男耕女織的辛勤，忍饑挨凍的苦難，誠(chéng)以待人的美德，慷慨無(wú)私的奉獻(xiàn)，都使他深受感動(dòng)。他的作品在飄飄欲仙的高蹈曠達(dá)中又時(shí)時(shí)流露出對(duì)此處還有一行于世情的執(zhí)著、對(duì)于人民的關(guān)切，實(shí)亦有得于此。古今論者往往忽略了后者，實(shí)在失之片面。在本詩(shī)中，李白以自已的肺腑之言和具體的藝術(shù)形象告訴讀者： 他并不是一味傲世，一味飄逸，而是非常同情人民疾苦，非常珍惜勞動(dòng)人民的勞動(dòng)果實(shí)。他的思想感情與廣大勞動(dòng)人民不僅相通，而且可以平等地交流。

題目雖然只有八個(gè)字，卻點(diǎn)出了作者游歷的地點(diǎn)(五松山)、時(shí)間 (傍晚) 和與此相關(guān)的事情(投宿)、人物(荀媼)。五松山在安徽銅陵縣南，山上有大松，一本五枝，蒼鱗老干，翠色參天。山名原先不詳，李白至此，始把它命名為五松山。此山以風(fēng)景清幽引人入勝，故李白在另一首詩(shī)中云：“五松何清幽，勝境美沃州。蕭颯鳴洞壑，終年風(fēng)雨秋。響入百泉去，聽(tīng)如三峽流?！?《與(《與南陵常贊府游五松山》)大概五松山的勝景迷人，李白流連忘返，不覺(jué)天晚，無(wú)法趕回縣城，只好到山下隨便找個(gè)農(nóng)民借宿。于是荀媼這位純樸的老農(nóng)婦有幸接待了這位大詩(shī)人。

“我宿五松下，寂寥無(wú)所歡”。不是寫游山以后的感受，而是指進(jìn)入荀家后見(jiàn)到凄涼家境陡然產(chǎn)生的憂郁感。祖國(guó)的河山是如此的美好，按理說(shuō)，生息在這塊大好河山上的人民應(yīng)該是富足的，而實(shí)際上人民的生活十分艱難困頓。這種巨大的反差，引起了詩(shī)人心靈的震顫。于是便促膝詢?cè)L白屋寒舍窮年的勞苦，側(cè)耳傾聽(tīng)寂寥山村夜晚的呻吟?！疤锛仪镒魅簟笔亲髡咴?cè)L所得。說(shuō) “田家”而不說(shuō) “荀家”，說(shuō)明李白與人民的接觸決非就此一家。在游歷中，他接觸到的農(nóng)氏境況大致相似。“田家”一詞具有深廣的概括性?！扒镒鳌敝盖锸談趧?dòng)。在農(nóng)家，一年四季的春種、夏耘、秋收、冬藏中，唯秋收是最令人喜悅的，而現(xiàn)在的“秋作”卻感到“苦”不堪言，這是什么原因呢？從詩(shī)中始終未出現(xiàn)男子一事來(lái)分析，當(dāng)時(shí)賦役繁重，男人或過(guò)早地亡故了，或正在遠(yuǎn)方征戰(zhàn)服役，未有歸期，沉重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)擔(dān)子壓到上年紀(jì)的農(nóng)婦肩上，豈得不“苦”？詹锳先生《李白詩(shī)文系年》 將此詩(shī)系于肅宗上元二年(761)。其時(shí)史思明的叛亂尚未最后平定，而江淮一帶戰(zhàn)事又起，丁壯被大批抽調(diào)到前線去，連偏僻的五松山村也不能幸免。戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難是如此深重，李白實(shí)在不能無(wú)動(dòng)于衷。一個(gè)“苦”字，充分寫出了他對(duì)于人民的同情。“鄰女夜舂寒”，是詩(shī)人隔墻聽(tīng)到的聲音?？磥?lái)鄰女也是孤苦伶仃，無(wú)依無(wú)靠。他的丈夫和父親的去向恐怕與荀家的男人差不多。她們不幸的遭遇，只可催人暗自淚下，卻不便多問(wèn)。于是詩(shī)人只好保持沉默了。但一個(gè)“寒”字告訴讀者，詩(shī)人不僅在體恤鄰女的苦難，而且也是在體恤經(jīng)歷戰(zhàn)亂的廣大人民的苦難。詩(shī)人心頭涌上的陣陣酸楚，使他無(wú)法平靜。回想自已當(dāng)年想 “使寰區(qū)大定，?？h清一”(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)的抱負(fù)，顧視目前流放歸來(lái)，一事無(wú)成，衰病交加的晚景，更增萬(wàn)般感慨。

荀媼無(wú)疑是一位心地善良、熱情好客的勞動(dòng)?jì)D女。她得知今日的投宿者就是人人尊敬的大詩(shī)人李白時(shí)，總想招待得好一點(diǎn)。雞黍是我國(guó)古代農(nóng)村招待客人的傳統(tǒng)品種，而在一貧如洗的茅舍中連這也沒(méi)有！可把荀媼給愁壞了。她猛然想到，秋天是菰米成熟的季節(jié)。這下可有辦法了?！肮蜻M(jìn)雕胡飯，月光明素盤”，字字值得玩味?！肮蜻M(jìn)”兩字有人說(shuō)是因?yàn)槔畎资窍毓蜃八攒鲖媽埗藖?lái)時(shí)也跪下身子呈進(jìn)給他?！逼鋵?shí)，我國(guó)古代跪坐的習(xí)慣到唐代已經(jīng)逐漸改變?yōu)榇鼓_坐，坐具也逐漸由席變?yōu)榇?、榻、椅。這在唐代傳奇中屢見(jiàn)不鮮。著名的《韓熙載夜宴圖》，沒(méi)有一人是跪坐在地上的，一般都是垂腳坐在椅子上，或盤腿、跪坐在床榻上。在唐代的農(nóng)村中，簡(jiǎn)陋的板床不難找到。荀媼的“跪進(jìn)”，顯然是出于尊敬。“雕胡”是淺水植物菰的別名，俗稱茭白。秋天結(jié)小圓柱形的果實(shí)，叫做菰米。用菰米做飯，香美可口，稱“雕胡飯”。荀媼把飯做好以后，又特地用 “素盤”——一只洗得干干凈凈、潔白明亮的盤子裝好，可見(jiàn)其恭敬誠(chéng)摯，不同尋常。這一切，李白都看得真切，內(nèi)心怎能不大受感動(dòng)？“月光明素盤”，極寫雕胡飯的晶瑩潔白，如珍珠般耀眼。李白知道，這每一顆飯粒都來(lái)之不易；他更明白，這每一顆飯粒都標(biāo)志著老婦的一片美好的心意。鄰女夜舂的聲音沉重地打在詩(shī)人的心坎上，已經(jīng)使他的心情無(wú)法平靜。現(xiàn)在荀媼罄其所有的殷勤招待，更使他深感受之有愧。

“令人慚漂母，三謝不能餐”。包孕著詩(shī)人復(fù)雜的思想感情。“漂母”是秦末淮陰地方一個(gè)以漂洗絲綿為業(yè)的老婦。她看到在城下垂釣的韓信正在挨餓，便把自已的飯分給他吃，根本不望報(bào)施。后來(lái)韓信佐漢滅楚，平定天下，被封為楚王，以千金酬謝漂母。后人又建祠表彰漂母的樂(lè)于助人的精神。李白把荀媼比作漂母，無(wú)異于獻(xiàn)上一瓣心香，感激和崇敬之情兼而有之。李白的另外一層意思雖然沒(méi)有說(shuō)出，但也不難體會(huì)，那就是以韓信自況。韓信在平定戰(zhàn)亂中屢建奇功，而李白卻始終未獲施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。在另一首詩(shī)中，李白曾說(shuō)：“感子漂母意，愧我非韓才?！痹谧鎳?guó)的大地上，漂母到處可見(jiàn)，而要遇到能夠力薦韓信的蕭何、大膽任用韓信的劉邦一類人物實(shí)在太難了。他熱愛(ài)、同情、體貼勞動(dòng)人民，但因懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門，卻無(wú)法解除人民的苦難。因此雕胡飯雖然香美，他卻義不下咽。

在唐代，描寫達(dá)官貴人或文人雅士宴集的詩(shī)作多得不勝枚舉，而描寫詩(shī)人在貧苦農(nóng)民家里就餐的詩(shī)篇十分少見(jiàn)。杜甫的 《遭田父泥飲》 詩(shī)，表明他是很能接近農(nóng)民的，但詩(shī)中借題發(fā)揮，美化府主嚴(yán)武。田父的形象未免失真。本詩(shī)純屬對(duì)農(nóng)婦的謳歌，并真實(shí)樸素地寫出了詩(shī)人在善良勤勞而又遭遇不幸的農(nóng)婦面前的深刻復(fù)雜的內(nèi)心感情活動(dòng)。這不僅在李白的詩(shī)中是不可多得的上乘之作，其美學(xué)價(jià)值之高，在整個(gè)唐詩(shī)中也是數(shù)得著的。