諸子喻山水

子曰：“譬如^①為山^②，未成一簣^③，止，吾止^④也。譬如平地^⑤，雖覆^⑥一簣，進^⑦，吾往^⑧也。”(《論語·子罕》)

上不天則下不遍覆^⑨，心不地則物不必^⑩載。太山⁽¹¹⁾不立好惡⁽¹²⁾，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富⁽¹³⁾。故大人⁽¹⁴⁾寄形于天地⁽¹⁵⁾而萬物備，歷心于山海⁽¹⁶⁾而國家富。上無忿怒之毒⁽¹⁷⁾，下無伏⁽¹⁸⁾怨之患。上下交⁽¹⁹⁾樸⁽²⁰⁾，以道為舍⁽²¹⁾。故長利⁽²²⁾積，大功立，名成于前，德垂⁽²³⁾于后，治⁽²⁴⁾之至⁽²⁵⁾也。(《韓非子·大體》)

海不辭⁽²⁶⁾水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高;明主⁽²⁷⁾不厭⁽²⁸⁾人，故能成其眾⁽²⁹⁾;士不厭⁽³⁰⁾學，故能成其圣⁽³¹⁾。(《管子·形勢解》)

子曰：“知⁽³²⁾者樂⁽³³⁾水，仁者樂山;知者動⁽³⁴⁾，仁者靜⁽³⁵⁾;知者樂⁽³⁶⁾，仁⁽³⁷⁾者壽⁽³⁸⁾。”(《論語·雍也》)

子在川上⁽³⁹⁾曰：“逝者⁽⁴⁰⁾如斯⁽⁴¹⁾夫，不舍⁽⁴²⁾晝夜。”(《論語·子罕》)

徐子⁽⁴³⁾曰：“仲尼亟⁽⁴⁴⁾稱⁽⁴⁵⁾于水，曰：‘水哉，水哉!’何取⁽⁴⁶⁾于水也?”

孟子曰：“源泉混混⁽⁴⁷⁾，不舍晝夜，盈⁽⁴⁸⁾科⁽⁴⁹⁾而后進，放⁽⁵⁰⁾乎⁽⁵¹⁾四海。有本⁽⁵²⁾者如是⁽⁵³⁾，是之取⁽⁵⁴⁾爾⁽⁵⁵⁾。茍⁽⁵⁶⁾為無本，七、八月⁽⁵⁷⁾之間雨集，溝澮⁽⁵⁸⁾皆盈⁽⁵⁹⁾;其涸⁽⁶⁰⁾也，可立而待⁽⁶¹⁾也。故聲聞⁽⁶²⁾過⁽⁶³⁾情⁽⁶⁴⁾，君子恥⁽⁶⁵⁾之。”(《孟子·離婁下》)

孟子曰：“孔子登東山^(66)(66)而小⁽⁶⁷⁾魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水⁽⁶⁸⁾，游⁽⁶⁹⁾于圣人⁽⁷⁰⁾之門者難為言⁽⁷¹⁾。觀水有術⁽⁷²⁾，必⁽⁷³⁾觀其瀾⁽⁷⁴⁾。日月有明⁽⁷⁵⁾，容光⁽⁷⁶⁾必照焉⁽⁷⁷⁾。流水之⁽⁷⁸⁾為物也，不盈⁽⁷⁹⁾科⁽⁸⁰⁾不行;君子之⁽⁸¹⁾志于道也，不成章⁽⁸²⁾不達。”(《孟子·盡心上》)

上善⁽⁸³⁾若水。水善利⁽⁸⁴⁾萬物而不爭，處⁽⁸⁵⁾眾人之⁽⁸⁶⁾所惡⁽⁸⁷⁾，故幾⁽⁸⁸⁾于道。居⁽⁸⁹⁾善⁽⁹⁰⁾地⁽⁹¹⁾，心善淵⁽⁹²⁾，與⁽⁹³⁾善仁⁽⁹⁴⁾，言⁽⁹⁵⁾善信⁽⁹⁶⁾，正⁽⁹⁷⁾善治⁽⁹⁸⁾，事⁽⁹⁹⁾善能⁽¹⁰⁰⁾，動⁽¹⁰¹⁾善時⁽¹⁰²⁾。夫唯⁽¹⁰³⁾不爭，故無尤⁽¹⁰⁴⁾。(《老子》第八章)

江海所以⁽¹⁰⁵⁾能為⁽¹⁰⁶⁾百谷王⁽¹⁰⁷⁾者，以⁽¹⁰⁸⁾其善⁽¹⁰⁹⁾下之⁽¹¹⁰⁾，故能為百谷王。(《老子》第六十六章)

天下莫⁽¹¹¹⁾柔弱于⁽¹¹²⁾水，而⁽¹¹³⁾攻堅強者⁽¹¹⁴⁾莫之能勝⁽¹¹⁵⁾，以⁽¹¹⁶⁾其無以易之⁽¹¹⁷⁾。弱之⁽¹¹⁸⁾勝強，柔之勝剛，天下莫⁽¹¹⁹⁾不知⁽¹²⁰⁾，莫能行⁽¹²¹⁾。(《老子》第七十八章)

夫⁽¹²²⁾兵形⁽¹²³⁾象水，水之形⁽¹²⁴⁾避高而趨⁽¹²⁵⁾下，兵之形避實而擊虛⁽¹²⁶⁾;水因⁽¹²⁷⁾地而制流⁽¹²⁸⁾，兵因敵而制勝⁽¹²⁹⁾。故兵無常⁽¹³⁰⁾勢⁽¹³¹⁾，水無常⁽¹³²⁾形，能因⁽¹³³⁾敵變化而取勝者，謂⁽¹³⁴⁾之⁽¹³⁵⁾神⁽¹³⁶⁾。(《孫子·虛實篇》)



【注釋】①譬如：比如，好比。

②為山：用土堆山。

③簣(kuì)：裝土用的竹筐。

④吾止：我自己停止。

⑤平地：平整地面。

⑥覆：倒下。

⑦進：前進，指繼續堆土。

⑧往：前往，指繼續干下去。

⑨遍覆：全部覆蓋。

⑩必：通“畢”，盡，完全。

(11)太山：即泰山。

(12)好惡：喜歡和厭惡。

(13)富：富有，這里指水勢浩瀚。

(14)大人：指君主。

(15)寄形于天地：指氣魄像天地那樣宏大。形，形體。

(16)歷心于山海：指心胸像山海那樣寬廣。歷心，盡心。

(17)毒：殘害。

(18)伏：潛伏。

(19)交：同。

(20)樸：純樸。

(21)舍：房舍，引申為歸宿。

(22)長利：長遠的利益。

(23)垂：流傳。

(24)治：國家大治。

(25)至：高，指最高境界。

(26)辭：推辭，拒絕。

(27)明主：賢明的君主。

(28)厭：嫌棄。

(29)眾：多，指眾多百姓。

(30)厭：厭倦。

(31)成其圣：達到圣人的境界。

(32)知：通“智”，聰明。

(33)樂(yào)：愛好，喜歡。

(34)動：活躍。

(35)靜：安靜，沉靜。

(36)樂：快樂。

(37)仁：仁德。

(38)壽：長壽。

(39)川上：河邊。

(40)逝者：指消逝的時光。

(41)斯：這，指河水。

(42)舍：停止，止息。

(43)徐子：名辟，孟子弟子。

(44)亟：屢次，一再。

(45)稱：稱頌，贊許

(46)取：獲取，取得。

(47)混混：同“滾滾”。

(48)盈：滿。

(49)科：坎，坑。

(50)放：到達。

(51)乎：同“于”。

(52)本：本源。

(53)是：此，這樣。

(54)是之取：賓語前置句，即“取是”。之，賓語前置的標志。是，此，這。

(55)爾：同“耳”。

(56)茍：如果。

(57)七、八月：為周歷月份，相當于夏歷五、六月，正是多雨季節。

(58)澮(huì)：大溝。

(59)盈：滿。

(60)涸(hé)：干涸。

(61)立而待：形容時間很短。

(62)聲聞：名聲。

(63)過：超過，指不合實情。

(64)情：實際。

(65)恥：以……恥，意動用法。

(66)東山：即蒙山，在今山東蒙陰南。

(67)小：以……小，意動用法。

(68)難為水：別的水難以吸引他了。

(69)游：在外學習。

(70)圣人：品德最高尚、智慧最高超的人物。

(71)難為言：別的議論難以吸引他了。

(72)術：方法。

(73)必：一定。

(74)瀾：大波瀾。

(75)明：光輝。

(76)容光：小縫隙。

(77)焉：語氣助詞。

(78)之：用在主謂之間，取消句子的獨立性。

(79)盈：滿。

(80)科：坎，坑。

(81)之：用在主謂之間，取消句子的獨立性。

(82)成章：達到一定階段。章，樂曲奏完一遍。

(83)上善：指上善之人。上，上等，崇高。善，指善良有美德的人，作名詞。

(84)水善利：水善于滋潤。善，善于，長于，作副詞。

(85)處：處在。

(86)之：取消獨立性。

(87)所惡(wù)：所厭惡的地方。

(88)幾(jī)：接近，差不多。

(89)居：居住。

(90)善：善于。

(91)地：選擇低下的地方，名詞作動詞。

(92)淵：深，這里形容內心深沉虛靜的狀態。

(93)與：指和別人相交。

(94)仁：相親，作動詞。

(95)言：說話。

(96)信：有誠信，作動詞。

(97)正：通“政”，行政。

(98)治：治理。

(99)事：辦事。

(100)能：勝任。

(101)動：行動。

(102)時：把握時機，作動詞。

(103)唯：只是。

(104)尤：過失。

(105)所以：之所以。

(106)為：成為。

(107)百谷王：百川所匯集的地方。

(108)以：因為。

(109)善：善于。

(110)下之：下(于)之，處在它們的下游。

(111)莫：沒有什么，沒有誰。

(112)于：比，表比較。

(113)而：但是，卻，表轉折。

(114)攻堅強者：攻擊堅強的力量。

(115)莫之能勝：即“莫能勝之”，賓語前置。能，可以，能夠。

(116)以：因為。

(117)無以易之：沒有什么能夠代替它。易，替代，取代。

(118)之：用在主謂之間，取消句子的獨立性。

(119)莫：沒有誰。

(120)知：懂得，知道。

(121)行：實行。

(122)夫：句首發語詞，表議論，不譯。

(123)兵形：作戰的方式、規律。

(124)水之形：水流的形式。形，形狀，形式。

(125)趨：趨向，流向。

(126)虛：空虛，指敵方的弱點。

(127)因：根據。

(128)制流：控制流向。

(129)制勝：取得勝利。

(130)常：固定的。

(131)勢：形勢。

(132)常：固定的。

(133)因：根據。

(134)謂：叫做，稱為。

(135)之：代詞，代“能因敵變化而取勝者”。

(136)神：特別高超，神奇。

【譯文】孔子說：“好比用土堆山，只差一筐土就完成了，如果停下來，那是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，若繼續干下去，那是我自己要堅持干下去的。”(《論語·子罕》)

上面如果不是有遼闊的天，那么下面就不能覆蓋整個世界;心胸如果沒有大地那樣寬廣，那么就不能包容萬物。泰山對土石沒有好惡之心，所以能夠形成它的高大;江海對細流不加選擇，所以能夠形成它的浩瀚。所以君主的氣魄要像天地那樣宏大而萬物齊備，心胸要像山海那樣寬廣而國家富強。君主沒有因憤怒而殘害臣民，臣民沒有因積怨而產生對君主的禍患。君主和臣民都返璞歸真，把道作為歸宿。所以長遠的利益積累了，偉大的功業建立了，名望在生前樹立，恩德在后世流傳，這是國家大治的最高境界。(《韓非子·大體》)

大海不拒絕水滴，所以能成就它的博大;大山不拒絕土石，所以能成就它的高大;賢明的君主不嫌棄百姓，所以能聚集眾多的臣民;讀書人不厭倦學習，所以能達到圣人的境界。(《管子·形勢解》)

孔子說：“聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山;聰明的人活躍，仁德的人沉靜;聰明的人快樂，仁德的人長壽。”(《論語·雍也》)

孔子站在河邊感嘆道：“消逝的時光就像這河水啊，日夜不停地流去。”(《論語·子罕》)

徐辟說：“孔子多次稱贊水，說‘水啊!水啊!’，他對于水取的是哪一點呢?”

孟子說：“有本源的泉水滾滾向前，晝夜不停，注滿了低洼處又繼續向前奔流，一直流到大海。有本源的事物便像這樣，所以孔子只取這一點罷了。如果沒有本源，一到七、八月間，雨水眾多，大小溝渠都滿了;可是它們干涸，也可立等而待。所以名聲超過實際就像無源之水表面滂沱一樣，君子感到恥辱。”(《孟子·離婁下》)

孟子說：“孔子登上東山，就覺得魯國變小了，登上了泰山，便覺得天下變小了。所以看過大海的人，就難以被別的水吸引，在圣人門下學習的人，就難以被別的言論震驚。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它壯闊的波瀾。太陽月亮都有光輝，連細小的縫隙都必定照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流;君子立志于道，沒有達到一定的階段，就不可能通達。”(《孟子·盡心上》)

最善的人像水一樣。水善于滋潤萬物而不與之相爭，它處在眾人所厭惡的低洼地，所以它接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，心地要像水那樣保持深沉，交友要像水那樣仁慈相親，說話要像水那樣遵守信用，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為與萬物無爭，所以才沒有過失。(《老子》第八章)

江海之所以能成為百川匯集的地方，是因為它善于處在低下的位置，因此能成為百川之王。(《老子》第六十六章)

天下沒有什么比水更柔弱的了，而攻堅克強卻沒有什么東西可以勝過水，因為沒有任何東西能替代它。弱能勝強，柔能勝剛，天下沒有誰不懂這個道理，但是沒有誰能夠這樣去做。(《老子》第七十八章)

用兵的規律好像水的流動，水流的形式是避開高處而流向低處，作戰的規律是避開敵人堅實之處而攻擊它的弱點;水因地勢的高低而制約流向，作戰則根據敵人的變化而奪取勝利。所以戰爭沒有固定的態勢，正如水流沒有固定的形態一樣。能根據敵情的變化而奪取勝利的，這就叫做用兵如神。(《孫子·虛實篇》)