《黃庭堅·寺齋睡起二首^①》全詩閱讀答案|原文翻譯|注釋|賞析

黃庭堅

小黠大癡螳捕蟬，有馀不足夔憐蚿。

退食歸來北窗夢，一江風月趁魚船。

桃李無言一再風，黃鸝惟見綠匆匆。

人言九事八為律，儻有江船吾欲東。

元祐四年(1089)春，庭堅在史局任秘書省著作佐郎。任淵注：“后詩云：‘桃李無言一再風’，蓋春時作。又有‘人言九事八為律’之句，是時東坡為臺諫所攻，求出補外，而山谷亦不容于時，故云。”

第一首開頭用了兩個比喻：“小黠大癡螳捕蟬，有馀不足夔(神話中一足獸)憐蚿(百足蟲)。”《莊子·山木》：“莊周睹一異鵲，執彈而留(伺便)之。睹一蟬方得美蔭而忘其身，螳螂執翳(以葉自蔽)而搏之，見得而忘其形。異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰：‘噫！物固相類，二類相召也。’捐彈而反走。”蟬得美蔭是癡，螳螂要捕蟬，比起蟬來是小黠，但比起異鵲要捕螳螂來，螳螂的捕蟬又成了癡，相比之下，異鵲捕螳螂成了大癡，所以小黠實是大癡。(“小黠”、“大癡”出自韓愈《送窮文》：“驅我令去，小黠大癡。”)自以為狡黠去害對方，實為另一方所害成為大癡，另一方也這樣。“有余不足夔憐蚿”，《莊子·秋水》：“夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風。”夔用一足行動，自以為有余，可憐蚿的多足無用，這個憐是可憐。蚿以多足行，自以為不及蛇的無足，蛇又自以為不及風的無形，這兩個憐是企羨。看來這個“憐”字兼有這兩義，在自以為有余，即可憐對方；在自以為不足，即企羨對方。正說明智愚的相角逐。任淵注：“詩意謂巧詐之相傾，智愚之相角，與此數蟲何異，得失竟安在哉！”相傾相角正指封建社會中的派系斗爭。這正同杜甫《縛雞行》所說的“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”，把這種相傾相角比作雞蟲得失，不值得關心，還是棄置不顧，注目寒江吧。

下聯也是杜詩這個意思，“退食歸來北窗夢，一江風月趁魚船”。《詩·召南·羔羊》：“自公退食。”原指從公家減膳，指節約。這里借指從公家下來進食。陶淵明《與子儼等疏》：“五、六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”這里指在北窗下臥，夢見趁著漁船，領略一江風月。即拋開雞蟲得失的相傾相角，注目于一江風月。

第二首：“桃李無言一再風，黃鸝惟見綠匆匆。”《漢書·李廣傳贊》：“桃李不言，下自成蹊。”指桃李結果，人家多來采摘，因此樹下成路。這里指桃李花。任淵注：“桃李(花)一再經風，無復顏色，紅紫事退，遽成綠陰。意謂卒卒(猝猝)京塵中，未嘗得細見春物也。”綠匆匆，很快地成了綠陰。“人言九事八為律，倘有江船吾欲東。”任淵注：“《漢書·主父偃傳》曰：‘所言九事，其八為律。’又《韓信傳》：‘高祖曰：吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎？’此皆借用謂世途狹隘，動觸法令，寧自放于江海也。”

這兩首詩在構思上各有特點。第一首舉了兩個比喻，以“螳捕蟬”比“小黠大癡”，以“夔憐蚿”比“有馀不足”。但它不是簡單的比，有辯證意味。再說，這兩個比喻又別有寓意，這些寓意又在表面意義之外。像“巧詐之相傾，智愚之相角”，這是言語以外的含意，這就顯出構思的深沉。接下來講“北窗夢”，夢見“一江風月”。這個夢境跟上文兩個比喻無關，跟兩個比喻的寓意也無關，是拋開兩個比喻的夢境。這種拋開的含意又在“北窗夢”里透露。“北窗夢”從“北窗下臥”，“自謂是羲皇上人”來，含有厭棄當時的政治斗爭之意，這就同上文兩個比喻的寓意相關了。拋開這種政治斗爭生活，才有“一江風月”的境界。這里不說“北窗臥”，卻說“北窗夢”，又加上一個“趁魚船”，因為在寺齋北窗下臥，是看不見“一江風月”的，所以加上“夢”字，點明是夢境。加上在夢中“趁魚船”，才能盡量領略“一江風月”。

第二首的構思也有特色。不說桃李花飛，卻說“桃李無言”，用擬人化寫法。不說綠葉成陰，卻說“綠匆匆”，極言成陰之快。不從作者眼中看出，卻從黃鸝眼中看出。這樣說就避免了前人說過的話，別出新境。這里的“桃李無言”是從“桃李不言”來的，又稍加變化。“人言九事八為律”，從“所言九事，其八為律”來，在詩語中大量化用經史中的語言是黃詩的一個特點。結語“吾欲東”，從“人言”句來，正由于人言，所以想離開朝廷。元祐三年(1088)，楊康國、趙挺之、王覿論蘇軾試館職廖正一策題發問不當，攻擊不已(見施宿《東坡先生年譜》)。蘇軾因而屢次請求放外郡。他又侍哲宗讀祖宗寶訓，論及各種時弊，為當權大臣所恨。元祐四年三月，就被外放知杭州(同上)。庭堅因亦有求去的意思。這首詩上句兩說桃李花落盡，綠葉成陰，與下兩句因人言而吾欲東，兩者似無聯系。但上用“桃李無言”與下用“人言”相對，又似有關。元祐四年，蘇軾上疏：“聞班列中紛然言近日臺官論奏臣罪狀甚多，而陛下曲庇，不肯降出，故許臣外補。伏望圣慈將臺諫官章疏降付有司，令盡理根治，依法施行。”(同上)“人言”指臺諫的攻擊，“桃李無言”似與蘇軾對攻擊的不自辯有關。“九事八為律”似指執政者多聽從這些讕言，所以蘇軾去而他也不想留了。

〔注〕個別字與詩帖不一致，此據《山谷集》。