陳壽

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)短淺，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”

亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

先主曰：“善！”于是與亮情好日密。

關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言！”羽、飛乃止。

《隆中對》選自《三國志·諸葛亮傳》的開頭部分，標(biāo)題為后人所加。

文章一開始簡單地敘述了諸葛亮隱居隆中(在今湖北襄陽西)，繼而點(diǎn)出他“每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也”。好的詩文都有“眼”，這一句就是本文的“眼”。管仲、樂毅是春秋、戰(zhàn)國時有名的將相。管仲輔齊桓公成就霸業(yè)；樂毅為戰(zhàn)國時燕昭王報齊仇，幾至滅掉齊國。諸葛亮自比于管仲、樂毅，是在他“躬耕隴畝”之時。一介村夫竟如此自大，當(dāng)然不被時人的輿論所贊許，形成了主觀客觀的反差和矛盾，在讀者的頭腦中產(chǎn)生懸念，文章亦據(jù)此而展開。

“惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”在“時人莫之許也”的情況下，有兩位友人贊許，從側(cè)面表現(xiàn)了諸葛亮的才干，但并未消除人們的懸念：是崔州平和徐庶因?yàn)?ldquo;與亮友善”的關(guān)系才“信然”，還是諸葛亮真正有管、樂之才？這句插敘在初步表現(xiàn)諸葛亮的才干的基礎(chǔ)上，為下文徐庶推薦諸葛亮的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。讀者頭腦中的懸念在情節(jié)發(fā)展中又與劉備對諸葛亮的十分看重，親自登門，還“凡三往”形成強(qiáng)烈的對比。這一對比，既突出了劉備不為輿論所左右的“思賢如渴”的形象，也使文章在起伏中推進(jìn)。

諸葛亮既自比于管、樂，他決不是一個隱居避世之人。處于漢末動亂的時代，人才普遍受到重視，同時也為人才擇主而事提供了機(jī)遇。從下文諸葛亮對劉表的分析評價(他認(rèn)定劉表是個“不能守”的庸主)看，他的“躬耕隴畝”可能帶有避世待時的性質(zhì)。而劉備屯兵新野，在荊州大地出現(xiàn)，則為有識之士發(fā)揮作用提供了機(jī)遇(“荊州豪杰歸先主者日益多”)。徐庶主動“見先主”，可看作是諸葛亮出場的問路石。“先主器之”四字說明劉備確實(shí)是位“思賢如渴”的人，而“器之”的實(shí)際內(nèi)容是對徐庶的真正尊重，對徐庶的言聽計從。當(dāng)徐庶推薦諸葛亮，劉備立即表示接納，他讓劉備“宜枉駕顧之”，劉備“遂詣亮，凡三往”。對謀臣的極端信任和尊重是管仲、樂毅所以成就事業(yè)的關(guān)鍵所在。自比于管仲、樂毅的諸葛亮，他要選擇一個理想的人來實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。他除了通過徐庶來了解劉備的為人，還以“凡三顧，乃見”親自對劉備進(jìn)行考驗(yàn)，可見諸葛亮對自己出處的慎重。當(dāng)劉備“凡三往”時，諸葛亮尚未露廬山真面目，“時人莫之許也”的印象在讀者的心中依然存在，也就是作者所安排的懸念仍在起作用，直到將諸葛亮的對答讀完，讀者心里的疑竇才冰融雪消，懸念才得到很好的回答。

劉備和諸葛亮的一問一答是本文的中心，通過對話顯示出這兩個人物的思想性格。劉備所問的是“欲信大義于天下”的大計，可見劉備是以復(fù)興漢室為己任的英雄；諸葛亮的回答亦非權(quán)宜之計，而是指導(dǎo)今后若干年行動的綱領(lǐng)，是帝王之師所具有的高瞻遠(yuǎn)矚。他為劉備規(guī)劃了分三步走的切實(shí)可行的策略。他分析了曹操戰(zhàn)勝袁紹，以弱勝強(qiáng)，足見曹操卓越的個人才能，且已經(jīng)“擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可爭鋒”。孫權(quán)“國險而民附”，“可以為援而不可圖也”。近期的主攻方向是地理位置重要，“其主不能守”的荊州。第二步是奪取益州，“劉璋闇弱”存在著可以奪得的有利因素。有了荊、益兩州作根據(jù)地，然后“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理”，靜以待變，實(shí)現(xiàn)消滅曹操并進(jìn)一步統(tǒng)一全國的第三步計劃。一個“躬耕隴畝”的人竟對全國的形勢了如指掌，對當(dāng)時政壇人物的個性特點(diǎn)如數(shù)家珍，至此這位“自比于管仲、樂毅”的人廬山真面目才顯示出來，崔州平徐庶的“信然”才是正確的，“時人莫之許也”是對諸葛亮的不了解或有眼不識泰山，初步完成了對諸葛亮形象的塑造。

劉備和諸葛亮的談話是在“屏人”以后的兩人密談，劉備稱善之后頓開茅塞而“與亮情好日密”。關(guān)羽、張飛尚如時人輩對諸葛亮的雄才大略一無所知。陳壽寫了兩人“不悅”，必待劉備說了“孤之有孔明，猶魚之有水也”不悅才止。這一細(xì)節(jié)的補(bǔ)充，正是本文行文的嚴(yán)密處。

本文雖是節(jié)錄，亦能相對獨(dú)立。它圍繞著“自比于管仲、樂毅，時人莫之許也”這個文眼，安排懸念，引人入勝；又通過人物自己的行動和語言塑造形象；行文生動嚴(yán)密，從而成為膾炙人口的名篇。

〔注〕躬耕隴畝：親自參加田間勞動。梁父吟：古歌曲名。也作“梁甫吟”。梁父，山名，在泰山下。《梁父吟》言人死葬此山，為挽歌，歌詞悲涼慷慨。管仲、樂毅：管仲，名夷吾，春秋時齊桓公的國相，輔佐齊桓公成就霸業(yè)。樂毅，戰(zhàn)國時燕昭王的名將，曾統(tǒng)率燕、趙、韓、魏、楚五國聯(lián)軍攻齊，連陷七十余城。博陵：東漢郡名，治所在今河北蠡縣南。潁川徐庶元直：徐庶，字元直，潁川人。潁川，東漢郡名，治所在今河南禹縣。先主：指劉備。新野：今河南新野縣。器：器重。就見：往其所居之處拜見。屈致：屈節(jié)招致，猶言召來。枉駕：即屈駕。駕：車馬。顧：拜訪。(11)屏(bǐng餅)：命人退避的意思。(12)傾頹：衰敗。(13)奸臣竊命：指曹操盜用皇帝的名義。(14)蒙塵：專指皇帝遭難出奔，東漢都城本在洛陽，曹操將漢獻(xiàn)帝遷至河南許昌。(15)度：衡量。(16)信：同“伸”。(17)猖蹶：失敗顛隕之意。(18)董卓(？—192)：隴西臨洮(今甘肅岷縣)人，字仲穎。本為涼州豪強(qiáng)，曾任并州牧。少帝即位，大將軍何進(jìn)欲除宦官，他被召率兵入京。旋廢少帝，立獻(xiàn)帝，獨(dú)攬朝政，曹操、袁紹等起兵討伐，他挾持獻(xiàn)帝遷都長安，縱火焚京都洛陽周圍數(shù)百里。后為王允、呂布所殺。(19)袁紹(？-202)：東漢末汝南汝陽(今河南商水西北)人，字本初。曾為討董卓的盟主，占有冀、青、并、幽四州，為當(dāng)時割據(jù)軍閥中力量最強(qiáng)者，官渡之戰(zhàn)中敗于曹操，不久病死。(20)孫權(quán)(182—252)：字仲謀，吳郡富春(今浙江富陽)人。繼承父堅、兄策所奠定的基業(yè)，割據(jù)長江中下游，是三國時吳國的建立者。(21)沔(miǎn免)：沔水。古代通稱漢水為沔水。據(jù)《水經(jīng)注》，北源出自今陜西留壩西一名沮水者稱沔，西源出自今寧強(qiáng)北者為漢，二源合流后通稱沔水或漢水。(22)吳會(kuài快)：東漢時分會稽郡為吳、會稽二郡，合稱“吳會”。包括今江蘇南部和浙江北部地區(qū)。(23)其主：當(dāng)時的荊州牧是劉表。(24)益州：漢十三州之一，地在今四川省。(25)天府：指自然條件優(yōu)越，地勢險要，物產(chǎn)豐富的地區(qū)。(26)高祖：指劉邦。(27)劉璋(？—219)：字季玉，三國江夏竟陵(今湖北潛江西北)人。當(dāng)時為益州牧。(28)張魯：字公祺，沛國豐縣(今屬江蘇)人。張陵之孫，世為天師道教主。據(jù)漢中，自號“師君”。后為曹操所破，投降曹操。(29)帝室之胄：劉備是景帝之子中山靖王劉勝的后代。胄，后代。(30)宛、洛：地名，今河南南陽市和洛陽市。(31)秦川：秦國故地，今陜西、甘肅省秦嶺以北平原地帶。(32)簞(dān單)：用竹或葦制成的盛物器具。壺漿：用壺裝著酒漿。