處世名言·忍經(jīng)—元吳亮《謝罪敦睦》原文|譯文|賞析

【原文】

繆彤少孤，兄弟四人皆同財(cái)業(yè)。及各人娶妻，諸婦分異，又?jǐn)?shù)有斗爭(zhēng)之言。彤深懷憤，乃掩戶自撾，曰：“繆彤，汝修身謹(jǐn)行，學(xué)圣人之法，將以齊整風(fēng)俗，奈何不能正其家乎?”弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更相敦睦。

【譯文】

繆彤少年時(shí)父母雙亡，兄弟四人共享家業(yè)。等到各人都結(jié)婚娶妻后，妯娌之間不和，多次爭(zhēng)吵。繆彤非常氣憤，于是關(guān)起門來(lái)，打自己說(shuō)：“繆彤啊繆彤，你自己修身養(yǎng)性，謹(jǐn)慎行事，學(xué)習(xí)圣人的禮法，目的是希望將來(lái)能夠用來(lái)整頓天下風(fēng)俗，卻為什么連自己家里的人都教育不好呢?”兄弟妯娌們聽到了，都跪下來(lái)向他請(qǐng)求原諒，于是家人就和睦相處了。

【原文】

虞世南曰：“十斗九勝，無(wú)一錢利。”

【譯文】

虞世南說(shuō)：“打斗十次，勝了九次，也沒(méi)一點(diǎn)好處。”

【原文】

韓魏公在政府時(shí)，極有難處置事。嘗言天下事無(wú)有盡如意，須是要忍，不然，不可一日處矣。公言往日同列二三公不相下，語(yǔ)常至相擊。待其氣定，每與平之，以理使歸，于是雖勝者亦自然不爭(zhēng)也。

【譯文】

韓琦在官府的時(shí)候，常常碰到很難處理的事情。他曾經(jīng)說(shuō)，世上的事情沒(méi)有盡如人意的，必須忍讓，不這樣就一天也呆不下去。他還說(shuō)過(guò)去有幾個(gè)同事互相瞧不起，說(shuō)話常常互相攻擊。等到他們的氣消了，他就上前為他們?cè)u(píng)理，一切以公事為宗旨。于是即使獲勝的人也不再爭(zhēng)了。

【原文】

王沂公嘗言，吃得三斗醇醋，方得做宰相。盡言忍受得事也。

【譯文】

王曾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，能喝得了三斗醇醋的人，才做得了宰相。這是極言要忍受得了一切事情。

【原文】

趙清獻(xiàn)公座右銘：待則甚喜，任他怎奈何，休理會(huì)。人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣。盛怒中勿答人簡(jiǎn)，既形紙筆，溢流難收。

【譯文】

趙抃的座右銘說(shuō)：對(duì)待人要和氣，任憑他怎么做，都不要理會(huì)。別人有做得不好的地方，可以從情義的角度寬恕他;不是蓄意冒犯，可以用道理來(lái)教育他。在憤怒時(shí)不要寫信給別人，如果已經(jīng)成了白紙黑字，就像流出去的水那樣難以收回。

【原文】

程子曰：“憤欲忍與不忍，便見有德無(wú)德。”

【譯文】

程頤說(shuō)：“對(duì)于憤怒和欲望能忍還是不能忍，就可以看出人有道德還是無(wú)道德。”

【原文】

張思叔繹詬罷仆夫，伊川曰：“何不動(dòng)心忍性?”思叔慚謝。

【譯文】

張繹責(zé)罵并趕走仆人，程頤說(shuō)：“為什么不能心動(dòng)而忍耐自己的脾氣呢?”張繹慚愧地認(rèn)錯(cuò)。

【原文】

孫伏伽拜御史時(shí)，先被內(nèi)旨而制未出，歸臥家，無(wú)喜色。頃之，御史造門，子弟驚白，伏伽徐起見之。時(shí)人稱其有量，以比顧雍。

【譯文】

孫伏伽被任命為御史時(shí)，開始只是被召進(jìn)宮中告訴他，而正式文件還沒(méi)有批下來(lái)。他回到家后躺在床上睡覺(jué)，沒(méi)有顯出歡喜的神情。過(guò)了一會(huì)兒，御史登門相告，他的子弟們都驚喜地跑去告訴他。孫伏伽慢慢地起床，去會(huì)見使者。當(dāng)時(shí)的人們都稱贊孫伏伽有度量，把他比作晉代的顧雍。

【原文】

白居易曰：“惡言不出于口，憤言不反于出。”

【譯文】

白居易說(shuō)：“傷害別人的話不要說(shuō)，氣憤的話也不要說(shuō)。”

【原文】

《呂氏童蒙訓(xùn)》云：“當(dāng)官處事，務(wù)合人情。忠恕違道不遠(yuǎn)，未有舍此二字而能有濟(jì)者。前輩當(dāng)官處事，常思有恩以及人，而以方便為上。如差科之行，既不能免，即就其間求所以便民省力者，不使搔擾重為民害，其益多矣。”

【譯文】

《呂氏童蒙訓(xùn)》說(shuō)：“當(dāng)官辦事，務(wù)必要符合人情，忠和恕離道德不遠(yuǎn)，從來(lái)沒(méi)有舍棄忠恕這兩個(gè)字而獲得成功的。前輩當(dāng)官辦事，常常考慮讓別人受到恩惠，而給人帶來(lái)方便是最好的辦法。例如派差收租，這種事情既然不能避免，那么就在其間力求做到使老百姓方便省力，不要讓百姓負(fù)擔(dān)太重以致傷害他們。這樣做的好處很多。”

【原文】

張無(wú)垢云：“快意事孰不喜為?往往事過(guò)不能無(wú)悔者，于他人有甚不快存焉，豈得不動(dòng)于心。君子所以隱忍詳復(fù)，不敢輕易者，以彼此兩得也。”

【譯文】

張無(wú)垢說(shuō)：“痛快的事情誰(shuí)不喜歡做呢?但是往往事情過(guò)后又不能不后悔，對(duì)于他人來(lái)說(shuō)又有什么不愉快呢?怎么能夠不想一想呢?君子之所以一次又一次地忍讓，不敢輕易改變，就是從彼此雙方都滿意來(lái)考慮的。”

【原文】

或問(wèn)張無(wú)垢：“倉(cāng)卒中、患難中處事不亂，是其才耶?是其識(shí)耶?”先生曰：“未必才識(shí)了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中先亂，何以臨事。古人平日欲涵養(yǎng)器局者，此也。”

【譯文】

有人問(wèn)張無(wú)垢：“在倉(cāng)猝之間、患難之中能夠辦事而有條不紊，這是才能還是膽識(shí)?”張無(wú)垢說(shuō)：“這不一定是才識(shí)了得就能做得到的，一定是他胸中氣量不凡，一向就有穩(wěn)定不亂的素質(zhì)。如果不是這樣，恐怕自己心中先就亂了，怎么還能夠處理事情呢?古代的人平時(shí)注意培養(yǎng)自己的度量，就是這個(gè)原因。”

【原文】

蘇子曰：“高帝之所以勝，項(xiàng)籍之所以敗，在能忍與不能忍之間而已。項(xiàng)籍不能忍，是以百戰(zhàn)勝而輕用其鋒;高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊。”

【譯文】

蘇軾說(shuō)：“漢高祖之所以獲勝，項(xiàng)羽之所以失敗，區(qū)別在于漢高祖能忍而項(xiàng)羽不能忍。項(xiàng)羽不能忍耐，所以百戰(zhàn)百勝之后就輕易用兵;漢高祖能忍耐，養(yǎng)精蓄銳，等待項(xiàng)羽的弊病出現(xiàn)。”

【原文】

孝友先生朱仁軌，隱居養(yǎng)親，常誨子弟曰：“終身讓路，不枉百步;終身讓畔，不失一段。”

【譯文】

朱仁軌在鄉(xiāng)下隱居，侍奉雙親，他常常教導(dǎo)子弟們說(shuō)：“一生都讓路給別人，也不過(guò)多走了幾百步的冤枉路;一生都讓給別人田界，也不會(huì)丟失一塊田。”

【原文】

吳湊，僚吏非大過(guò)不榜責(zé)，召至廷詰，厚去之。其下傳相訓(xùn)勉，舉無(wú)稽事。

【譯文】

吳湊，他的下屬如果沒(méi)有犯大錯(cuò)，他就不會(huì)張榜斥責(zé)，而只是把下屬叫到廳堂上查問(wèn)明白，然后送給他一份厚禮，讓他離開。他的下屬都相互警誡勉勵(lì)，行為舉止之中再?zèng)]有必須接受考查的事情。

【原文】

韓魏公語(yǔ)錄曰：“欲成大節(jié)，不免小忍。”

【譯文】

韓琦的《語(yǔ)錄》說(shuō)：“要想培養(yǎng)成高尚的節(jié)操，就免不了要在小事上忍讓。”

【原文】

《和靖語(yǔ)錄》：“人有憤爭(zhēng)者，和靖尹公曰：‘莫大之禍，起于須臾不忍，不可不謹(jǐn)。’”

【譯文】

《和靖語(yǔ)錄》說(shuō)：“人們有憤怒相爭(zhēng)的，尹悖就說(shuō)：‘再大不過(guò)的災(zāi)難，都是起緣于一時(shí)之間的不能忍讓，不能不小心謹(jǐn)慎啊!’”

【原文】

省心子曰：“屈己者能處眾。”

【譯文】

省心子說(shuō)：“能夠委屈自己的人，就能夠與眾人相處。”

【原文】

《童蒙訓(xùn)》：“當(dāng)官以忍為先，忍之一字，眾妙之門，當(dāng)官處事，尤是先務(wù)。若能清勤之外，更行一忍，何事不辦?”

【譯文】

《童蒙訓(xùn)》說(shuō)：“做官應(yīng)當(dāng)以忍為第一要?jiǎng)?wù)，一個(gè)‘忍’字是眾多好處的關(guān)鍵之處，做官辦事，尤其要重視‘忍’。如果能在清廉勤勞之外又能忍讓，還有什么事情辦不成呢?”

【原文】

當(dāng)官不能自忍，必?cái)　．?dāng)官處事，不與人爭(zhēng)利者，常得利多;退一步者，常進(jìn)百步。取之廉者，得之常過(guò)其初;約于今者，必有重報(bào)于后。不可不思也。唯不能少自忍者，必?cái)。瑢?shí)未知利害之分、賢愚之別。

【譯文】

做官而不能自我忍耐，一定會(huì)失敗。做官辦事，不跟人爭(zhēng)奪利益，常常得到更多的利益;能先退一步的，往往能前進(jìn)得更遠(yuǎn)。只求取很少的，得到的常常超過(guò)當(dāng)初想要的;能夠現(xiàn)在就克制的，必定在將來(lái)獲得厚重的回報(bào)。不可不考慮啊。只有那些不能稍稍自我忍耐的，一定會(huì)失敗，這實(shí)際上是不懂得利與害的不同和聰明跟愚笨的區(qū)別啊!

【原文】

當(dāng)官者先以暴怒為戒，事有不可，當(dāng)詳處之，必?zé)o不中。若先暴怒，只能自害，豈能害人?前輩嘗言，凡事只怕待，待者詳處之謂也。蓋詳處之，則思慮自出，人不能中傷。

【譯文】

做官的人首先要戒除暴怒。事情辦不了的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)細(xì)心周詳?shù)靥幚恚蜎](méi)有辦不好的。如果首先就暴怒，就只能害了自己，又怎么會(huì)害到別人呢?前輩曾經(jīng)說(shuō)：任何事情都只怕一個(gè)“待”字，“待”，就是細(xì)心周詳?shù)囊馑肌＜?xì)心周詳?shù)剞k事，就會(huì)想出辦法，別人也就不能中傷你了。

【原文】

《師友雜記》云：“或問(wèn)滎陽(yáng)公，為小言所詈罵，當(dāng)何以處之，公曰：‘上焉者，知人與己本一，何者為詈，何者為辱。自然無(wú)憤怒心。下焉者，且自思曰：我是何等人，彼為何等人，若是答他，卻與他一等也。以此自比，憤心亦自消也。’”

【譯文】

《師友雜記》記載：“有人問(wèn)滎陽(yáng)公，被人用流言辱罵，應(yīng)該怎樣對(duì)待。他說(shuō)：‘上策是，懂得別人與自己一樣本都是人，什么是罵，什么是辱，自然就沒(méi)有憤怒的心情了。下策是，自己想一想：我是什么人，他又是什么人，如果回應(yīng)他，那就跟他同類了。用這個(gè)辦法克制自己，氣憤的心情也就可以消除了。”

【原文】

唐充之云：“前輩說(shuō)后生不能忍詬，不足為人;聞人密論不能容受，而輕泄之，不足以為人。”

【譯文】

唐充之說(shuō)：“老一輩的人說(shuō)年輕人不能忍受恥辱，不算完善的人;聽到別人私下交談而不能忍受，反而輕易泄露出來(lái)，就不足以稱作人。”

【原文】

《袁氏世范》曰：“人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。蓋忍或有藏蓄之意，人之犯我，藏蓄而忍，不過(guò)一再而已。積之逾多，其發(fā)也如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次，曰此其不思爾，曰此其無(wú)知爾，曰此其失誤爾，曰此所見者小耳，曰此其利害寧幾何?不使之人于吾心，雖日犯我者十?dāng)?shù)，亦不至于形于言而見于色，然后見忍之功效為甚大。此所謂善處忍者。”

【譯文】

《袁氏世范》說(shuō)：“人們說(shuō)家庭能長(zhǎng)時(shí)間和睦相處的，根本的原因在于能夠忍耐。但是只知道忍而不懂得怎樣忍，失誤就更多。有的人所謂的忍只是把事情隱藏在心中，別人冒犯了我，我把怨氣藏起來(lái)，這樣只不過(guò)是一次兩次而已。怨氣積得越多，暴發(fā)起來(lái)就像洪水沖垮堤壩一樣，不可阻擋。不如隨時(shí)消解，不放在心上，說(shuō)這人不是有意的，說(shuō)這人無(wú)知啊，說(shuō)這人是失誤的，說(shuō)這人只看到小利，說(shuō)這有多大利害關(guān)系呢?不把這個(gè)人放在我心中，即使他一天冒犯我十次，我也不會(huì)在語(yǔ)言上表現(xiàn)出怒氣，神色間流露不快，這樣就可見忍的功效有多大。這就是所說(shuō)的善于忍耐。”