《水仙·水仙六首(選一)》詠水仙詩鑒賞

徐渭

素蕊渾疑白玉珥，檀心又似紫金環。

若教栽向瑤池上，正好添妝女道冠。

這是一首七言絕句，它描繪了水仙潔白清雅的形貌和絕塵脫俗的風韻。

詩的前兩句主要寫其形貌。“素蕊渾疑白玉珥，檀心又似紫金環”。珥，是女子的珠玉耳飾。環，是圓形中有孔的玉佩。這兩句詩是說，素潔的花蕊好象是白玉琢成的珥珰，黃色的花心又象是紫金做成的環佩。我們知道，水仙是冬季著名的室內觀賞花卉，花開潔白如玉，花朵狀如珥環，花心內有黃色杯狀的副冠，根莖為鱗狀。水仙花還有沁人心脾的芳香，是制做高級芳香油的原料。“素蕊渾疑白玉珥，檀心又似紫金環”這兩句詩，寫出了水仙花潔白清雅的容貌，比喻恰當，形象逼真。在另一首題為《水仙》的五言排律中，詩人還寫到了水仙花的鱗莖和清香：“盈盈素羅襪，泛泛綠鱗波”。詩人以擬人的手法，寫水仙真似水上的仙子，羅襪輕盈，鱗波蕩漾。這里寫的是它的鱗莖。“剩馥迷湘芷，余嬌付越荷”。是說過多的香味使湘水的香芷也感到迷亂，剩余的嬌娜還可以送給越地的荷花。這里寫的是它的清香幽韻。在詩人筆下，水仙花確是一種容貌潔麗、風韻超脫的花兒。

詩的后兩句進而寫其風韻。“若教栽向瑤池上，正好添妝女道冠”。瑤池，傳說是昆侖山上的仙池，是西王母降臨之地，穆天子西巡曾在這里向西王母敬酒。晉郭璞注《穆天子傳》卷三載：“天子觴西王母于瑤池之上”。女道冠，女道士之冠。古代出家的女道徒戴黃冠，因為古時女子本無冠，凡有冠者必是女道士，因而稱女道士為“女冠”。這里“女道冠”實為女道士之冠。瑤池上的女道，自然指的是西王母，她是我國古代神話傳說中的西方的一位著名的仙人。這兩句詩是說，如果把水仙花栽到瑤池上，增添妝飾在西王母的道冠上正合適。為什么說妝飾在西王母的道冠上正合適呢? 因為西王母是不食人間煙火的西方仙人，而水仙正是一種冰清玉潔、風韻脫俗的花兒。“若教栽向瑤池上，正好添妝女道冠”這兩句詩，借用神話傳說，寫出了水仙花超塵脫俗的風韻。在這組《水仙》詩的其它的詩中，詩人還把水仙花比作湘夫人：“湘夫人正蒼梧去，莫遺一聲啼竹邊”;比作道姑：“銀鈿縞袂田家婦，絕粒休糧女道人”，“略有風情陳妙常，絕無煙火杜蘭香”;比作仙人：“海廟元君斷百葷，粉腮胭頰棄如焚”。在五言排律《水仙》詩中，還把水仙花比作月宮嫦娥和鮫室龍女：“兔房秋杵藥，鮫室夜珠梭”。在題畫詩《水仙花》中，除把水仙比作湘夫人外，還比作宓妃：“若非灑竹來湘浦，定是凌波出洛川”。湘夫人、宓妃、嫦娥、龍女、道姑、仙人，都是不食人間煙火的神女仙姑。詩人把水仙花比擬為神女仙姑，也都意在寫其超塵脫俗的風韻。

這首詩形象鮮明，意境悠長。詩人用藝術家的眼光捕捉住了水仙花冰清玉潔、風致超脫的特色，通過巧妙的比喻，借用遠古的神話，創造出了水仙花這一清雅脫俗的形象，情味雋永，余想無窮。