《菊花·菊花》詠菊花詩鑒賞

李夢陽

不隨群草出，能后百花榮。

氣為凌秋健，香緣飲露清。

細開宜避世，獨立每含情。

可道蓬蒿地，東籬萬代名。

自古以來，寫菊之作往往都是借物言志抒情之筆。而明代文學家李夢陽所寫《菊花》卻另有平白清樸的底韻。

菊花與別的花卉明顯的不同之處，那就是它的花，開在肅殺的涼秋，開在百花紛謝之時。詩中“不隨群草出，能后百花榮”一句，不僅從總體上概述出這一時令性的特征，而且也為勾勒菊花不同凡俗的優雅氣質做了鋪陳。進而刻畫它“凌秋”斗寒，“飲露”清秀的風姿，并以一個“緣”字，揭示了菊香馥郁的內在品質和冷露清秋外部環境的有機聯系。寫到此處，詩的作者沒有止步，又陡轉筆鋒，由外及內，因實而虛，剝落外殼，去透視菊花的高潔情態：那緩緩張開的花瓣，正適宜躲避世間的炎涼;單枝獨莖，卻懷蘊著孤賞自憐的情愫。在這里，詩人用蘸著感情的筆在寫花，也是以滿腔的情感在寫人，而寫人又隱匿在寫花之中。把自己淡雅的審美情趣相統一的感情，外化成“獨立”、“含情”、“細開”、“避世”的芳菊，使它這種特有的情調，滲透進菊的風彩、芳香和內在氣質的多重表象。從而讓讀者不能不順著這條感情的藤葛，去攀尋詩人的個人經歷。

李夢陽在歷史上不算是名蜚績著的人物。人們僅知道，在他主要活動的正德年代(1506—1521，明武宗朱厚照年號)，始逢明王朝由興入衰的轉折時期。由于他反對宦官劉瑾弄權而被誣下獄，丟了戶部郎中的官職。自然，他曾飽嘗了人世的悲涼。中國古代知識分子，在鑄造自身的人格中，往往偏重于歷史的使命意識和道德價值，于是形成了一個越被上層排擠、疏遠、迫害，卻越發忠誠的怪圈，而僅對起于禍端的某個權勢“小人”，懷有刻骨銘心的憎惡。這種憎惡又轉化為不肯俯首屈就的“傲骨”“剛鋒”。他們個人境遇的失落，也往往借助于某種物(主要是植物)的形態作為參照，使內心感受通過物態得以外化，抒發其不與世俗合流的志節和情操，以取得在心理上的平衡。

李夢陽的《菊花》詩就是如此。他的主觀情志是同菊花的氣質融合一起的，這里菊花的品格已經成為詩人情志的物化，而詩人的情志則是菊花品格的靈魂，物情合一，形成一種特殊的藝術意境。

如果說在詩的前六句里，不同流俗，凌秋獨健的芳菊，是詩人自己人格的化身，那么他在這首詩的最后，以“可道蓬蒿地，東籬萬代名”一句作結(“蓬蒿地”指村野田園;“東籬”見陶淵明《飲酒》之五，“采菊東籬下，悠然見南山”之句。古人曾有采菊服食，以求長壽的習俗)，謹以采菊東籬，躬身田疇，不肯為“五斗米折腰”的陶淵明自況，便是進一步印證他獨立于混沌人生、不向威勢權貴降服的氣節。這是難能可貴的。

時代變化了。在今天，古人許多寫菊花的詩都被我們賦與新的生命力，并給我們留下文學欣賞的價值。菊花，絢麗多姿的菊花，正以全新的風彩裝幀我們的生活，在融合我們的時代。