《蘭花·蘭花》詠蘭花詩鑒賞

秋瑾

九畹齊栽品獨優(yōu)，最宜簪助美人頭。

一從夫子臨軒顧，羞與凡葩斗艷儔。

秋瑾這首蘭花詩，與前人詠蘭詩有所不同：前人或即景抒懷，或狀物言志，或多或少都有正面描摹;而這首詩，卻沒有一句正面寫蘭，色、香、姿、貌均未具體說及，只是通過敘述與議論來詠物言志。

詩中借議論以說理、言志，本是宋詩的特征。有人批評宋詩議論化傾向，責其不如唐詩形象鮮明、意境生動，其實，宋詩的議論不可都稱其為病，比如蘇軾、朱熹的一些通過議論去說理言志的短詩，都是膾炙人口的名篇。秋瑾這首詩，也是深得宋人議論之法的，可以說是繼承宋詩傳統(tǒng)的佳作。

“九畹齊栽品獨優(yōu)，最宜簪助美人頭。”畹，古代丈量土地面積的單位;九，虛指，言其多。廣闊的花圃里，百花齊放，唯有蘭花品格優(yōu)秀，最配簪在美人頭上。兩句都沒有說明蘭花美在哪里，優(yōu)在何處，然而，由于齊栽著的百花反襯，簪花的美人正襯，蘭花姿貌之美、品格之優(yōu)已經(jīng)隱約可見。

“一從夫子臨軒顧，羞與凡葩斗艷儔。”又以屈原正襯、凡葩反襯，蘭花的高雅品格更加真切感人了。

人們喜愛蘭，至于以詩禮贊蘭花，由來已久。早在屈原《離騷》中就多詠蘭：“紉秋蘭以為佩”，“疏石蘭兮以為芳”，“阮有芷兮澧有蘭”，“懷蘭英兮把瓊若”，“秋蘭兮青青”，……后來，李白、楊萬里、朱熹、鄭燮都曾留下詠蘭佳句。古人把好文章、好書法作品稱為“蘭章”，好友深交為“蘭交”、“蘭誼”，好人去世稱為“蘭摧玉折”，蘭花被當作美好事物的象征。

那么，從屈原到秋瑾，人們?yōu)槭裁慈绱绥娗橛谔m花呢?原因之一，是蘭的姿態(tài)典雅，樸實無華。蘭，葉色常青，花色多為黃綠，或淡黃、白綠，清雅無比。花朵雖小，清新宜人。難怪清代蘇靈《盆景偶錄》稱蘭、菊、水仙和菖蒲為“花草四雅”，以蘭為四雅之首。人們鐘情于蘭花的原因之二，在于蘭花品格高潔。蘭，原生于深山幽谷之中，不為無人而不芳，不因清寒而萎瑣，“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香(明 ·張羽詩)。”秋瑾贊美蘭花“品獨優(yōu)”，不也因為蘭花姿態(tài)典雅、品格高潔嗎? 自從屈原臨軒眷顧之后，蘭花更羞與那些爭芳斗艷的凡葩為伍了。這不正是不同凡俗的有志之士高尚情操的寫照嗎?

秋瑾正是一位充滿民主革命精神的有識之士，這首蘭花詩，恰好顯露出了女詩人的高尚情操，詩題在蘭，詩意在人。雖然句句詠蘭，卻又自始至終把蘭人格化，以蘭喻人，借物以言志，而且，襯托方法用得自然。屈子眷顧，美人簪頭，是以美好事物為陪襯;九畹齊栽的群花，襯托著蘭花的出類拔萃;爭芳斗艷的凡葩，反映著蘭花的端莊高雅。從這里，我們能領略到詩人的高雅情趣、高尚志向，絕非一般凡俗之輩可比。