《桂花·桂枝香觀木犀有感寄呂郎中》詠桂花詩鑒賞

陳亮

天高氣肅、正月色分明，秋容新沐。桂子初收、三十六宮都足。不辭散落人間去，怕群花自嫌凡俗。向他秋晚，喚回春意、幾曾幽獨! 是天上余香剩馥。怪一樹香風、十里相續。坐對花旁，但見色浮金粟。芙蓉只解添愁思，況東籬凄涼黃菊。入時太淺，背時太遠，愛尋高躅。

陳亮這首詠木犀詞詞牌名與所詠之物正合，木犀即巖桂。寄呂郎中，即寄贈呂祖謙，郎中系著作郎。呂祖謙與陳亮過從甚密。呂退居金華，陳亮前往探視，議論國家大政直至深夜。二人相得，實為知音。陳亮這首歌詠桂花的詞也寄托了他對呂祖謙的無限情思。

“天高氣肅，正月色分明，秋容新沐。”是秋天景物氣象的描繪。“肅”字寫出了蕭索之意?！霸律置鳌彼淖謱懙氖乔镌吕烧?，分明可見，與所詠的巖桂也有暗合之意。“秋容新沐”則點出秋天景象一新，是天高氣肅、月色分明形象描繪概括之語?！肮鹱映跏?，古十六宮都足?！惫鹱酉抵冈轮泄鹱?。宋之問《靈隱寺》詩說：“桂子月中落，天香云外飄?！焙笫浪煊泄鹱忧镆棺栽轮新溆谌碎g之說。三十六宮是說宮殿之多，處處皆是。以上所寫都平實妥貼并不見有奇警特異之處，恰如音樂序曲，雖緩緩而起卻孕育高潮。果然，“不辭散落人間去，怕群花自嫌凡俗。向他秋晚、喚回春意，幾曾幽獨。”一語既出，妙想驚人，堪稱神來之筆。是說桂花開於秋季，散落人間不怕辭別天上宮闋，只是擔心一旦下到塵俗凡界中，群花自己也覺得凡俗，所以就開“向他秋晚”，避開群花不使它們難堪。以便喚回幾分春天的氣息，哪里還有什么幽獨的感覺。而借桂花開于眾芳之后、孤獨無人賞識來寄托文人懷才不遇之思本是通常習見手法。這種幽獨感幾乎是古代文化抒發個性的傳統，屢見不鮮。但陳亮在這里卻一反傳統筆法，標新立異。借花桂之口，表明了桂花傲視群芳，開向晚秋，不但不覺孤獨，反有喚回春意的自豪感。這是一個大膽的創新與突破。上片實際只寫了桂花開放的時間，但卻寫得新穎，氣度不凡。下片換頭“是天上余香剩馥”就又轉到眼前所見之桂。“怪一樹香風，十里相續”，是倒裝句。意即怪不得一樹香風十里相續，原來是天上的余香剩馥所致，從語意上承接上片的散落人間之意?！白鴮ㄅ裕娚〗鹚?。”是說坐在花旁，只見桂花花形有如金色粟米。接著以芙蓉花和菊花作陪襯：“芙蓉只解添愁思，況東籬凄涼黃菊?！避饺丶茨拒饺兀_于秋季，又稱拒霜花。菊花斗霜更是名聞遐邇，但相形之下，它們只能添愁思，增凄涼。這與上片中“群花自嫌凡俗”正是一意。陳亮將歷來為人所稱頌的拒霜花(木芙蓉)、菊花也一筆抹煞。藝術創造抑揚此亦不為過，因他偏愛桂花超過其它。最后結句說：“入時太淺，背時太遠，愛尋高躅”。桂花本非人世間凡俗之物，雖然開秋季百花零落之際，縱有拒霜芙蓉、黃菊相伴但也難以與自己——桂花相匹配。合乎時俗成份太淺、而背離時俗成分又太遠，還是得尋找高蹤，另覓所在啊，這是桂花的自述，也是作者內心世界的剖示。躅，跡也。高躅即高蹤。張耒《病暑賦》：“知其無可奈何而安之兮，乃圣賢之高躅。”桂花本不曾幽獨，但最終仍幽獨，這一曲折往復變化中蘊含著作者多少沉痛之感啊。

陳亮這首詞自比于桂子，說天上收足，故散落人間，既不愿與百花爭艷以顯示出它們的凡俗，故于晚秋開放，喚回春意，但最終仍有不足之感。雖曾自豪幾曾幽獨，但還感慨“入時太淺，背時太遠”，而要另覓“高躅”。是借寫桂花而有喻。

陳亮生當宋室南渡之后，國家危亡時時系于心，未曾有一時之廢。特別可貴之處是陳亮不僅僅滿足于書生議論，而是務求實際，親自考察山川，量形度勢，乘機觀變，他力主抗戰，五次上書言事。他與辛棄疾等為莫逆之交，詩詞往和以酬心曲。這首歌詠桂花的詞也可以看作是陳亮自白，語出肺腑，毫不雕飾。詞風斬截痛快，雄放恣肆，實在是詞人胸襟懷氣的體現。另外，《全芳備祖》前集卷十三巖桂花門中收錄陳亮《桂枝香·巖桂花》一闋。今錄以備考：

仙風透骨，向夏葉叢中，春花重出。駿發天香，不是世間尤物。占些空闊閑田地，共霜輪，伴他秋實，淺非冷蕊，深非幽絕，中無倚握。任點取、龍涎篤耨，兒女子看、萬屈千屈、做數珠兒，刻畫無鹽唐突。不知幾樹欒團著、但口吻、非嗚云室。是耶非耶? 書生見識、圣賢心術。