《刺桐花·詠泉州刺桐》詠刺桐花詩(shī)鑒賞

丁謂

聞得鄉(xiāng)人說(shuō)剌桐，葉先花發(fā)始年豐。

我今到此憂(yōu)民切，只愛(ài)青青不愛(ài)紅。

剌桐花早春枝端先葉抽出總狀密集花序，花蕾月牙形，呈紫紅、橙紅。莢果似念珠，種子呈暗紅色。據(jù)稱(chēng)如葉先萌而花后發(fā)，則明年五谷豐登。丁謂所詠刺桐花也從這點(diǎn)出發(fā)。開(kāi)頭：“聞?wù)f鄉(xiāng)人說(shuō)刺桐，花如后發(fā)始年豐。”兩句，就是記載流傳民間的農(nóng)謠。民間農(nóng)謠往往就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行歸納推論，有的就比較準(zhǔn)確，有的就牽強(qiáng)附會(huì)。至于實(shí)際上刺桐花是否花如后發(fā)就預(yù)示明年豐登且可不論，總之，鄉(xiāng)里人都如此傳說(shuō)，詩(shī)人也深信不疑，所以見(jiàn)到此花便生憂(yōu)民之心，因?yàn)椋≈^所見(jiàn)系已先葉而開(kāi)的剌桐花，這就預(yù)示明年豐登可能落空，而并不是象民間傳說(shuō)中后發(fā)，所以憂(yōu)民忡忡，于是，表示“只愛(ài)青青不愛(ài)紅”，也就是說(shuō)希望青青之葉先于紅花而出，以預(yù)示明年豐收。而如今并非這樣，便頗為遺憾了。真難得這位西昆體詩(shī)人一片心意。以詠物而抒情兼涉民生已有先例，唐代白居易《牡丹芳》就是突出代表，他借此題表露他憂(yōu)農(nóng)之意。表示“我愿暫求造化力，減卻牡丹妖艷色。少回卿士愛(ài)花心，同似吾君憂(yōu)稼穡。”另外他還借老農(nóng)之口感嘆“一叢深色花，十戶(hù)中人賦。”這里，他并不是不贊美牡丹，而是發(fā)現(xiàn)了鑒賞花之美與民生實(shí)際發(fā)生矛盾，尤其唐代京都賞牡丹花時(shí)，更是一城之人皆欲狂，作為關(guān)心民眾疾苦的白居易能有此識(shí)見(jiàn)，也是難能可貴的。丁謂為了得到明年豐收的吉祥之兆，寧看青青不看紅，也是舍棄美的享受而求實(shí)利，而南宋詩(shī)人王十朋《剌桐花》一詩(shī)寫(xiě)道：“初見(jiàn)枝頭萬(wàn)綠濃，忽驚火傘欲燒空。花先花后年俱熟，莫遣時(shí)人不愛(ài)紅。”顯然就是針對(duì)丁謂“只愛(ài)青青不愛(ài)紅”而發(fā)。就詩(shī)論詩(shī)，王十朋這首詩(shī)要比丁謂寫(xiě)得形象些，“初見(jiàn)”“忽驚”二語(yǔ)領(lǐng)起，將看到刺桐葉與花時(shí)心情寫(xiě)得真切自然。“火傘欲燒空”狀物更為形象生動(dòng)。結(jié)末調(diào)和：“花先花后年俱熟，莫遣時(shí)人不愛(ài)紅”就取得了兩全其美自我安慰的心理平衡。這當(dāng)然是好事，從詩(shī)意上可以說(shuō)王作是后來(lái)居上。農(nóng)謠所傳未必確切，何必當(dāng)真，且樂(lè)得眼前紅化綠葉同賞，大可不必自尋煩惱。但假設(shè)退一步說(shuō)，真的是先葉后花預(yù)示是靈驗(yàn)的話(huà)(這倒不大可能，僅僅是假如)，那么，王作的調(diào)和就是不求甚解的阿Q式的自我欺騙了，其意旨又不及丁作那樣執(zhí)著。這當(dāng)然是兩種不同的價(jià)值取向，詩(shī)畢竟是詩(shī)，不是在搞植物解剖，允許各行其是，獨(dú)出機(jī)杼。