《桂花·點(diǎn)絳唇天香桂》詠桂花詩(shī)鑒賞

王十朋

仙友蒼蒼，西風(fēng)吹散天香好。暗飄龍腦。金粟枝頭小。誰(shuí)種丹霄，造化玄功妙。真堪笑。學(xué)仙疏謬，有似西河老。

王十朋這首詞重在描寫桂花之香，題目就譽(yù)之為“天香桂”。

“仙友蒼蒼，西風(fēng)吹散天香好”。詞人一開(kāi)始是從桂樹(shù)的顏色和桂花的芳香著筆的：描寫桂樹(shù)，詞人先用了“仙友”二字，稱樹(shù)為仙，顯然是緊扣其題“天香”二字，表現(xiàn)桂樹(shù)不同凡俗，是“仙”界之物。所以稱“仙”。“仙友”表明非指一樹(shù)。“蒼蒼”兩字表明桂樹(shù)顏色深青。描寫桂花之香，詞人先從季節(jié)著筆，首二字“西風(fēng)”即表明時(shí)值秋季，此時(shí)正是桂子飄香之時(shí)。宋人曹勛在《浣溪沙·賞丹桂》一詞中就寫道：“初過(guò)西風(fēng)煙雨微，霓光留景正園枝。月中新彩與意。花王香借余姿。”不過(guò)正因?yàn)闀r(shí)值高秋，西風(fēng)蕭瑟，所以開(kāi)放的桂花難免要受到?jīng)鲲L(fēng)的侵襲，這就是詞人在這里所說(shuō)的：“吹散天香好。”為什么詞人在“吹散天香”之后還要加個(gè)“好”字呢? 凡為花卉，其香總要靠“風(fēng)遞”，好借風(fēng)而傳，不然就不會(huì)“香遠(yuǎn)益清”(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)了。尤其桂花更是如此，人稱“桂子飄香”，沒(méi)有風(fēng)來(lái)，何以“飄香”? 同時(shí)，此處之“好”也是直接贊美桂花之香味實(shí)在是太好、太美了。它隨著西風(fēng)飄散開(kāi)來(lái)，芳香四溢 。沁人心脾。此后二句：“暗飄龍腦，金粟枝頭小”則更具體地描寫桂花之香味兒和桂花之形態(tài)。桂花之香十分特殊，清新香美，微風(fēng)送出，傳得很遠(yuǎn)，有時(shí)未見(jiàn)其樹(shù)便聞其香。這就是“暗飄”之意。詞人又稱此種花香味為“龍腦”是很貼切的。“龍腦”是香料名。以龍腦香樹(shù)干中的樹(shù)膏制成，是一種結(jié)晶體，瑩白如冰，所以俗稱冰片，又叫梅片，其干脂叫龍腦香，清脂叫波津膏，其珍品叫梅花腦子。膏脂在木心之中，斷木劈取，膏脂從樹(shù)頭流出，香聞十余步之外，經(jīng)久不絕。因此，此處詞人說(shuō)桂花之香如暗飄龍腦，即指桂花香氣之濃，傳播之遠(yuǎn)，經(jīng)久不絕。第四句“金粟枝頭小”是描寫桂花花瓣的形狀。據(jù)傳說(shuō)，在靈隱寺和天竺寺(印度佛寺)每到秋風(fēng)送爽、桂子飄香之時(shí)就有似豆的顆粒從天空中飄落下來(lái)，傳聞那是從月宮中掉下來(lái)的。此處詞人用“金粟”來(lái)形容桂花實(shí)在形象，既表明其色，又表現(xiàn)出它的花瓣之狀。桂花黃色稱為金桂，紅色稱為丹桂。其花瓣頂部圓形。看起來(lái)確如粟狀。實(shí)際上這一句詞和第二句詞是從唐代詩(shī)人宋之問(wèn)《靈隱寺》一詩(shī)中化出來(lái)的。宋詩(shī)中有句云：“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。桂子月中落，天香云外飄。”十分明顯，王詞的“金粟枝頭小”與宋詩(shī)“桂子月中落”有淵源關(guān)系。王詞的“西風(fēng)吹散天香好”即化自宋詩(shī)“天香云外飄”之句。由于詞人的精雕細(xì)刻，特別是成功地化用了宋之問(wèn)之詩(shī)而為己用，便突出地表現(xiàn)出桂花之香，收到了極好的藝術(shù)效果。

詞的下片，一是繼續(xù)贊美桂花，一是詞人抒發(fā)自己的感嘆。開(kāi)頭兩句：“誰(shuí)種丹霄，造化玄功妙。”又緊扣題目中“天香”二字進(jìn)行描寫。“丹霄”指天空。賈誼有詩(shī)云：“青青云寒，上拂丹霄”(見(jiàn)《北堂書鈔》)。“造化”即大自然的創(chuàng)造化育。“玄功”指道家修道的功夫，此即指神功。詞人覺(jué)得桂花如此香美，實(shí)在太奇了。似乎是誰(shuí)在天空即月宮中種下的，但這個(gè)人是誰(shuí)呢? 上天的創(chuàng)造化育之神功實(shí)在太奇妙了，為人世間創(chuàng)造出這么香、這樣美的桂花來(lái)。唐人段成式《酉陽(yáng)雜俎》中載：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。”這個(gè)記載雖為小說(shuō)家虛妄之談，但對(duì)我們理解這首詞是有一定啟發(fā)的，從中可以看出王十朋這句詞也是有所本的。

最后三句詞：“真堪笑。學(xué)仙疏謬，有似西河老。”這是帶有自嘲性質(zhì)的感嘆之詞。“真堪笑”是對(duì)自己而言，笑什么，詞人對(duì)自己常出入深山古寺，身帶一些仙氣的形態(tài)覺(jué)得有點(diǎn)可笑，并由此想起唐代詩(shī)人宋之問(wèn)。宋之問(wèn)是汾州(今山西省汾陽(yáng)縣附近)人，此處在唐代又名西河，所以詞人此處稱他為“西河老”。宋之問(wèn)本人前半生比較顯達(dá)。他早有文名，武后時(shí)官至尚書監(jiān)，但后來(lái)因?yàn)檎~附張易之被貶為瀧州(今廣東省羅定縣)參軍。逃歸后雖在中宗即位時(shí)增為修文館學(xué)士，但又因罪被貶到越州(今浙江省紹興縣)，從此他常出入寺院，探訪寺廟，有訪仙學(xué)道之跡，行為有些疏狂荒涎。王十朋本人比較狂放，雖未長(zhǎng)久遁入過(guò)空門，但從小讀書于溫州江心寺，常混跡于僧徒之中，出入深山古寺，也頗有點(diǎn)仙氣，因此入仕后宰相陳倬厭惡他，說(shuō)他“顛人如何作郡”(《宋人遺事匯編》)。其實(shí)王十朋本人也知學(xué)仙訪道是虛妄之行，所以在這首詞中便說(shuō)自己這種疏謬之行有點(diǎn)象唐代的宋之問(wèn)了。

這首詞從思想性上看并沒(méi)有什么值得稱道之處，不過(guò)在藝術(shù)手法上卻有可貴之處。這主要表現(xiàn)在狀物上面，如寫桂花之香如何濃郁，經(jīng)久不散，詞人說(shuō)是“暗飄龍腦”，讓人體會(huì)龍腦之香，那么桂花之香便可想而知了，這不能不說(shuō)是高明的手法。另外本詞用典及化用前人詩(shī)句也妥貼自然，很見(jiàn)功夫，此處不再一一列舉。