《木芙蓉·詠蜀都城上芙蓉花》詠木芙蓉詩鑒賞

張立

四十里城花發時，錦囊高下照坤維。

雖妝蜀國三秋色，難入 《幽風· 七月》詩。

張立，五代時后蜀人。宰相李昊曾向后蜀主孟昶薦之，張立不赴。他自號阜江漁翁，雖隱居不仕，仍關注時局，憂國憂民，具有清醒的頭腦。《全唐詩》僅載其詩二首。這首小詩，就是一篇極富諷諫意味之作。

首句言后蜀都城成都方圓之廣，也暗指芙蓉花開放之盛。

次句承上啟下，著意寫芙蓉花的色彩光艷動人。錦囊，原指用彩色經緯絲織出各種圖案花紋的囊。此處是喻“四十里城花發”時的總體形貌和鮮艷華美的光澤，且切合蜀都地方物產的特色。成都又名錦城或錦官城，歷來以織錦出名。杜甫《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城。”“高下”，形容芙蓉花的參差相互映照和起伏的動感。“坤維”，有兩義都通。一謂大地。晉張協《雜詩》：“大火流坤維，白日馳西陸。”《晉書 ·后妃傳 ·序》：“德均載物，比大坤維。”南唐詩人成彥雄《露》云：“銀河昨夜降醍醐，灑遍坤維萬象蘇。“坤維”另指西南方。《淮南子》曰：“坤維在西南。”蘇軾《寄題梅宣義園亭》：“我本放浪人。家寄西南坤。”

三、四兩句筆鋒一轉，說芙蓉花即使能裝扮、點綴后蜀三秋絢麗動人的景色，但也難以寫入《詩經》的《豳風·七月》詩中。三秋，這里言秋季三個月，泛指秋天。《豳風·七月》是《詩經》中杰出的篇章之一。它鮮明地描繪了奴隸社會的生活畫面，主要采用鋪陳直敘的賦的手法，順應農事活動的季節，從夏歷七月寫起，通過幅幅畫圖，揭示了當時不合理的社會現實，形象表現了奴隸們的仇恨和哀傷。《豳風·七月》和《詩經》中其它優秀現實主義詩篇一起開創了我國文學現實主義創作的先河。從《詩經》的“風雅興寄”，到漢樂府民歌、“建安風骨”、正始之音、初唐陳子昂倡導的文學革新、中唐新樂府運動、晚唐反映社會現實的作品，等等，這一現實主義傳統源遠流長，直至貫串古代文學發展的全過程。作為后蜀時期關心現實的進步詩人，張立不例外地被潛移浸潤，受其積極影響。“雖妝蜀國三秋色，難入《豳風·七月》詩”，詩人的弦外之音是，那些描寫芙蓉花繁盛，裝扮后蜀都城，粉飾太平的詩句，也很難同《豳風·七月》比美，與它的作意大相徑庭，相形見絀。《豳風·七月》的寫意，過去一直認為是“陳王業也”、“致王業之艱難”和“俾知稼穡艱難”(見清阮元校勘《十三經注疏》)這一作意固表現了牽強附會，帶有濃厚的儒家成分色彩。作者則借題發揮，以此來諷諫后蜀主孟昶不知“王業”和“稼穡”之艱難，不體恤民生之疾苦，窮極奢華，耽于賞花宴樂，沉溺聲色之中。據清吳任臣撰《十國春秋》卷四十九記：“廣政十三年九月，命城上芙蓉盡覆從帷幙，是時蜀中久安，斗米三錢，國都子弟不識菽麥之苗，金幣充實，弦管歌誦盈于閭巷，合筵社會晝夜相接。……城頭盡種芙蓉，秋間盛開，蔚若錦繡。帝語群臣曰： ‘自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也。”自此，“芙蓉城”也就成為成都的別稱。該書五十六卷又載：“張立，雅善吟詠，性樸直無忌諱。后王常于羅城上遍植芙蓉，每至秋間，四十里盡鋪錦繡，高下相照，立作詩以《豳風· 七月》為刺。”

這首詩雖不長，卻生動表現了作者的比興寄托。前兩句是正面寫景起興，后兩句轉折，抒發議論，語含譏刺。全詩使用了鮮明的對比手法。詩人針對后蜀主在宮苑城上遍植芙蓉，裝扮三秋燦爛景色，以供觀賞宴游的做法，與《詩經·豳風·七月》的作意和內容兩相對照，褒貶自見，委婉含蓄地批評了朝政，所謂“下以風刺上，主文而譎諫”(《毛詩序》)，表現了較強的諷刺意味，很有感染力，也寄托了對表面繁華的后蜀政權“由是寢衰”(《十國春秋》)的深深隱憂。