《桂花·試月中桂詩(shī)》詠桂花詩(shī)鑒賞

張喬

與月轉(zhuǎn)洪濛，扶疏萬(wàn)古同。

根非生下土，葉不墮秋風(fēng)。

每以圓時(shí)足，還隨缺處空。

影高群木外，香滿一輪中。

未種丹霄日，應(yīng)虛玉兔宮。

何當(dāng)因羽化，細(xì)得問(wèn)玄功。

張喬這首詠桂詩(shī)是別有情致和神韻的。“與月轉(zhuǎn)洪濛，扶疏萬(wàn)古同。”詩(shī)人追思遐想，竭力揣測(cè)著從不相識(shí)的月中桂樹(shù)之貌，并以恢弘的筆致，寫出月中桂樹(shù)與明月一道，東升而西墜，在“洪濛”(迷蒙霧靄)中和人間遙遙相望。它繁茂紛披的姿容，萬(wàn)古不變，與歲月同存。這從總體上勾勒出月中桂樹(shù)的輪廓，先設(shè)造一種神異的氛圍，給人一種深沉的超越時(shí)空的歷史感。

接著，詩(shī)人寫月中桂樹(shù)的“根非生下土”、“葉不墮秋風(fēng)”，進(jìn)而從微觀形體方面描繪它的不凡氣質(zhì)。再與月亮的圓缺自然景觀結(jié)合，道出月中仙桂雖“非生下土”，“不隨”于“秋風(fēng)”之中，卻又隨著月相的變化，而顯現(xiàn)“圓時(shí)足”(樹(shù)體豐滿)，“缺處空”(樹(shù)體殘缺)的動(dòng)態(tài)形體。寫到這里，讀者不能不折服于詩(shī)人精細(xì)的觀察和奇特的想象。然而，這似乎還不曾盡意，于是又生發(fā)對(duì)月亮上暗影的聯(lián)想，想象那一定是月中桂的樹(shù)影，高高地懸在天空，居于人間萬(wàn)木之上。當(dāng)一輪金黃的滿月升起之后，它帶給人們美好的憧憬和希冀，似乎在神秘的月光之中，充溢著沁人的溫馨，那正是月桂的芳香。看到此處，我們知道張喬筆下的月中仙桂，也同人間的凡桂一樣，有根、有葉、有影、有香，雖然沒(méi)有四時(shí)之變，卻存在時(shí)態(tài)轉(zhuǎn)換。其實(shí)，詩(shī)人寫的月桂，完全是以人間的桂樹(shù)作參照，或者說(shuō)，它不過(guò)是人間桂樹(shù)折射反照而已。但他把月中桂寫得如此新鮮別致高雅圣潔，也著實(shí)令人心馳神往。

最后，詩(shī)人又進(jìn)一步渲染月中桂的神異色彩表達(dá)自己美好愿望。“未種丹霄日(晴天太陽(yáng))，應(yīng)虛(居所)玉兔宮(月宮)。何當(dāng)因羽化，細(xì)得問(wèn)玄功。”在我國(guó)古代的神話傳說(shuō)里，有關(guān)月亮的美麗傳奇故事是很多的。而太陽(yáng)，則往往成為暴虐的代表。如“羿射九日”的神話，宋代王令的“烈日著翅飛上山”詩(shī)句亦然。為此，詩(shī)人以月桂未栽種于“丹霄日”，卻栽種于美好的“月兔宮”中的現(xiàn)象再度調(diào)動(dòng)讀者的遐思異想。月宮中的嫦娥、吳剛、玉兔，仿佛歷歷盡在眼前，使人們有如身臨其境之感，心靈受到凈化。人，都有追求美好事物的天性，都向往得到一塊寧?kù)o幸福的樂(lè)土。月亮是美好的，張喬把“玄功(得道成仙的功力)”、“羽化”、布道成仙，作為他幻想的高峰，強(qiáng)烈表達(dá)出他追求美好世界的渴望之情。詩(shī)人的審美理想在詩(shī)中所創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍里得到完美的體現(xiàn)。