作者： 荀況

【原文】：

“有物于此，居則周靜致下，動則綦(qí)高以鉅。圓則中規，方者中矩。大參天地，德厚堯禹。精微乎毫毛，而大盈乎大宇。忽兮其極之遠也，攭(lì)兮其逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采備而成文。往來惛憊(hūn bèi)，通于大神，出入甚極，莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之愿陳，君子設辭，請測意之。”

曰：“此夫大而不塞者與?充盈大宇而不窕，入郄(xì)穴而不偪(bī)者與?行遠疾速而不可托訊者與?往來惛憊而不可為固塞者與?暴至殺傷而不億忌者與?功被(pī)天下而不私置者與?托地而游宇，友風而子雨；冬日作寒，夏日作暑。廣大精神，請歸之云。”——《云》

【譯文】：

“有一種東西在這里，靜處時周密嚴實地籠罩地面，運動時就居高而廣大無邊。圓的時候恰好成為一個圓規形，方的時候又恰似一個曲尺形。那廣大的樣子可以和天地相匹配，施于人的恩德比堯、禹還要深厚。細微的樣子就像一莖獸毛，廣大充盈的樣子就像整個宇宙。飄飄忽忽可以達到很遠的地方，分離的時候又相互追逐而旋轉，高高地升在空中過于盛大，天下人全都跟著遭殃。它的恩德深厚對誰也不拋棄，青、黃、赤、白、黑五種顏色全都具備而組成鮮明的花紋。往來昏暗不明，變化莫測，出入很急，沒有誰能夠知道它所經由的門在何處。天下失掉它就要滅亡，得到它就能生存。弟子我不機敏，希望能分析一下這種東西到底是什么。請您設置言辭，猜度一下它的名字。”

君子曰：“這就是那種非常廣大而不會壅塞的東西吧?是那種充實盈滿整個天地之間而沒有縫隙，進入小孔穴而又不感到狹窄的東西吧?是那種強暴地到來殺傷萬物而無所疑忌的東西吧?是那種功德覆蓋天下而無所私置偏頗的東西吧?從地面生起而遨游于太空，以風為朋友以雨為子女。冬天凝寒，夏天蒸暑。精神廣大，變化無窮，請把它歸到‘云’中。”——本篇的篇名是《云》。

【評介】：

《云》是荀賦的第三篇。荀子主張“制天命而用之”，大力宣傳“人定勝天”的唯物主義觀點。他在《天論》中說：“思物而物之，孰與理物而勿失之也?”要“戡天”，征服自然，首先就要認識自然，要了解和順應事物的發展規律而不要失掉它。本文借用弟子和君子的對話，表現了荀子對“云”這種自然現象的認識和思考。云“托地而游宇，友風而子雨”，云從風來，雨從云下，完全把云看成一種自然現象，而不是不可知的神秘的天神。難能可貴之處，作者能從利害兩個方面分析云的作用。云積過多，風狂雨暴，就造成災殃，即所謂“暴至殺傷”；因云生雨，風調雨順，則造福萬民，即所謂“功被天下”。在這里荀子不僅批判了“天人合一”的唯心主義觀點，而且批判了尊天神的迷信思想。《云》賦體現了荀子光輝的唯物主義思想。

魯迅在《漢文學史綱要》中說：“今有五篇在《荀子》中，曰《禮》，曰《知》，曰《云》，曰《蠶》，曰《箴》，臣以隱語設問，而王以隱語解之，文亦樸質，概為四言，與楚聲不類。”魯迅正確地指出，荀況雖然由趙適楚，但其《賦篇》與楚辭不同，屬于另一種文學樣式。荀賦質樸無華，同荀子的散文風格是一致的。但這些賦也還有想象豐富、比喻奇妙的特點。即以《云》為例，作者調動各方面的想象力，對云做多方面的描繪，說它靜則籠罩天地，動則廣大無邊，能圓能方，大則參配天地，小則微如毫毛。這既是“臣以隱語設問”的需要，又體現了賦對事物進行鋪陳描寫的特點。