《〔美國(guó)〕朗費(fèi)羅·生命禮贊》經(jīng)典詩(shī)文賞析

別用悲傷的詩(shī)句對(duì)我低吟，

“人生不過(guò)是夢(mèng)幻一場(chǎng)!”

因?yàn)槌了撵`魂等于死去，

萬(wàn)物并非它們表面的模樣。



生命是真實(shí)的!生活是嚴(yán)肅的!

它的終點(diǎn)決不是墳場(chǎng);

“你本是塵土，仍要?dú)w于塵土，”

這話并不是針對(duì)靈魂而講。



我們注定的目標(biāo)或道路，

既不是享樂(lè)，也不是悲傷;

而是行動(dòng)， 為了每一個(gè)明天，

我們比今天走得更遠(yuǎn)更長(zhǎng)。



藝術(shù)長(zhǎng)青，而時(shí)光飛逝，

我們的心盡管英勇而堅(jiān)強(qiáng)，

卻仍象陣陣低沉的鼓聲，

正朝著墳?zāi)拱寻?lè)敲響。



在這個(gè)世界的遼闊戰(zhàn)場(chǎng)上，

在這人生的露天營(yíng)地上，

別作默默地任人驅(qū)使的牛羊，

要在戰(zhàn)斗中當(dāng)一名闖將!



莫信托未來(lái)，不管它多么歡暢!

讓逝去的歲月把過(guò)去埋葬!

行動(dòng)吧，趁活著的此刻行動(dòng)!

胸中有紅心，頭頂有上蒼!



偉大人物的生平把我們提醒，

我們也能使生命變得高尚，

在離開(kāi)人間時(shí)，我們也能夠

將足印遺留在時(shí)間的沙灘上。



哦，足印!也許另一位弟兄

當(dāng)他航行在生命莊嚴(yán)的海上，

不幸沉船遇難，看見(jiàn)這足印，

他會(huì)使勇氣重新增長(zhǎng)。



那么，讓我們振作起來(lái)行動(dòng)吧，

準(zhǔn)備好迎接任何命運(yùn)的風(fēng)浪;

永遠(yuǎn)要有所作為，不斷追求，

學(xué)會(huì)勞動(dòng)，也學(xué)會(huì)等待和期望。

(黃新渠 譯)

在這首詩(shī)中，詩(shī)人以自己切身的感受和對(duì)生活深刻的理解， 向世人道出了生活的真諦， 使人們認(rèn)識(shí)到什么是生活，應(yīng)以怎樣的姿態(tài)去面對(duì)人生， 做生活的強(qiáng)者。

朗費(fèi)羅自幼生活在大西洋岸邊的波特蘭城，大海的深沉、博大、蘊(yùn)藉陶冶了他的詩(shī)心。他的母親是個(gè)詩(shī)歌愛(ài)好者，這使他在很小的時(shí)候就接近了繆斯的風(fēng)采。十三歲時(shí)，他就邁著童稚的步履走進(jìn)了詩(shī)壇。在十九世紀(jì)初的美國(guó)，朗費(fèi)羅首先接受的是歐洲的傳統(tǒng)藝術(shù)，浪漫主義的洪流在他的心靈上留下了深深的印轍。而且， 當(dāng)時(shí)的美國(guó)遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)入大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代，生產(chǎn)方式跟十八世紀(jì)末期的歐洲有許多相似的地方，這就是為什么詩(shī)人能在那個(gè)時(shí)代用浪漫主義的嗓音唱得那樣自在，能在那個(gè)時(shí)代擁有那么多的“聽(tīng)眾”。

《生命禮贊》是一首頗能代表朗費(fèi)羅風(fēng)格的抒情詩(shī)。同時(shí)，也可以看作是一組關(guān)于人生的精辟格言。詩(shī)中，詩(shī)人以積極的態(tài)度向我們歌唱，而不是用悲傷的詩(shī)句。一開(kāi)始，他就告訴人們，生命不是夢(mèng)幻， 而是真實(shí)的、嚴(yán)肅的。《圣經(jīng)·舊約》中說(shuō)， “你本是塵土，仍要?dú)w于大地。”許多人在這句古老的格言中找到了共鳴，以宿命的態(tài)度去面對(duì)人生。但詩(shī)人在他的詩(shī)中卻給人們新的啟示：歸于塵土的只是人的肉體;人的靈魂，人的精神是永世不滅的。人活著應(yīng)該有一種精神，這種精神就是對(duì)生活的永不屈服。這里所表現(xiàn)的思想跟斯蒂文斯在《彼德·昆斯彈奏古琴》中所表現(xiàn)的思想正好相反(參看斯蒂文斯條)。在詩(shī)的后半部分，他告訴人們，生命的主宰應(yīng)該是自己。人不能象牛羊一樣逆來(lái)順受，被痛苦和不幸左右，而應(yīng)該成為戰(zhàn)土、闖將。在這首詩(shī)的后半部分，詩(shī)人還告訴我們，偉人的境界凡人并非不可企及，在永恒的時(shí)間面前，所有的人都是平等的。誰(shuí)主宰了自己，誰(shuí)敢在人生的海洋上不畏颶風(fēng)狂飚，誰(shuí)就有可能成為偉人。所以， 我們不應(yīng)總是對(duì)偉人頂禮膜拜。馬克思說(shuō)過(guò)： “偉人們之所以偉大，是因?yàn)槟愎蛑酒饋?lái)吧! ”在這里，詩(shī)人希望所有的人都能站起來(lái)，做一個(gè)強(qiáng)者。

詩(shī)人要人們積極樂(lè)觀地去面對(duì)人生，但他的樂(lè)觀決不是廉價(jià)、空洞的，而是來(lái)自生活給他的災(zāi)難。在他的文學(xué)生涯中，他先后死了兩個(gè)妻子，其中一個(gè)在大火中燒傷，慘死。但人生的打擊沒(méi)有使他低頭，生活的災(zāi)難沒(méi)有使他屈服，而是振作起來(lái)， 去迎接生活的風(fēng)浪，唱出激越的《生命禮贊》。象貝多芬一樣，他希望人們要扼住命運(yùn)的咽喉，把握住今天，而不僅僅指望未來(lái)。

如果非要將朗費(fèi)羅歸入哪個(gè)流派的話，也許他最有理由站在積極浪漫主義詩(shī)人的行列，與拜倫、雪萊他們?yōu)槲椋脑?shī)中有更多的民主意識(shí)和美國(guó)精神。到朗費(fèi)羅為止，美國(guó)詩(shī)人絕大多數(shù)在形式上沒(méi)有很大突破(只有稍晚于他步入詩(shī)壇的惠特曼作了大膽的探索)，他們更多的是繼承英國(guó)和其它歐洲國(guó)家的詩(shī)歌傳統(tǒng)。這首詩(shī)無(wú)論是韻律還是節(jié)奏都是英式的，這在當(dāng)時(shí)是易為人們接受的。有位美國(guó)評(píng)論家說(shuō)得好， “如果眾人也喜歡詩(shī)歌的話，他們喜歡的是傳統(tǒng)形式的詩(shī)歌。”這種審美趣味也許是一種惰性的態(tài)勢(shì)，但這是一個(gè)事實(shí)。

中國(guó)詩(shī)人俞平伯說(shuō)過(guò)， “詩(shī)是以人生為血肉，感人是第一個(gè)條件，向上是第二個(gè)條件。”俞平伯所指的感人是藝術(shù)上的感人， 向上的精神應(yīng)寓于藝術(shù)形式當(dāng)中。但在這首詩(shī)中，朗費(fèi)羅感人的更多的是他的思想，積極向上的精神，他對(duì)生活的深刻理解和給讀者的閃光啟示，而不是藝術(shù)形式，所以，這首詩(shī)的天平就斜向內(nèi)容一邊了。當(dāng)然，我們應(yīng)以歷史的眼光客觀地去判斷藝術(shù)，他的直抒胸臆，理性思辨使我們不得不承認(rèn)詩(shī)人有他自己的永恒性。

(義海)