《〔捷克〕塞弗爾特·淚城》經典詩文賞析

假如世界上存在著奇跡，

假如窮人滾滾流下的眼淚

匯集成了洪水，無邊無際，

這些咸的眼淚就將淹沒

街道、廣場、工廠、銀行和宮殿，

而不停地飄落在城中的哭聲和嘆息，

就將沖塌這座城市，

使它長為廢墟和荒地，

只有夜游的虎豹豺狼

在那里發出凄厲的長嘯;

但愿耶利米重新降臨人世，

他將為這座城池痛哭流涕。



人本該是有良心的，

就連最殘酷的心

也會有寬恕他人的短暫、美好的記憶;

我的痛苦是巨大的，

而別人的痛苦尤為悲戚;

因此，我的城市——

生命、快樂和痛苦的城市，

我只好原諒和寬恕你的一切，

這樣做不管我是否愿意。

人們早已煉就了鋼鐵般的肢體，

而且他們的信念堅定不移：

他們沉冤昭雪的光輝日子

和把極度的痛苦化作歡樂的時刻

必定會到來!

為了我們的這個未來，

今天我將原諒你的一切，

我的城市、街道和房子!

但是，在你高聳入云的瞭望臺、塔樓和煙

筒里，

卻找不到彈丸之地供飛鳥棲息，

這一點我是無法寬恕你的，

盡管我將千百倍地愛你。

那停歇在塵土飛揚的路旁的小鳥，

對于我智慧的心靈更顯得親昵;

任憑那飛機直上云霄，

即便是飛上了勃朗峰

或者是埃弗爾士世界屋脊!

(何雷 譯)

此詩是塞弗爾特二十歲時發表的。詩人出生于二十世紀的第一年，在少年時期經歷了奧匈帝國的統一、第一次世界大戰、民族獨立和俄國十月革命等歷史事件。社會政治的劇烈變動，無疑對詩人的心靈有著強烈的沖擊作用。在他的早期詩作中，可以感到詩人的脈搏和人民一起跳動，他譴責戰爭、傾訴人民苦難、向往美好的未來。在這首詩中，此思想傾向得到了典型的體現。詩的一開始，并沒有正面描繪窮人所經歷的種種苦難，僅僅提供了一個想象：假如世界上存在著奇跡的話，那么窮人的淚水匯成的江河，準能沖毀淹沒那些街道、廣場、工廠、銀行和宮殿。用不著更多的話語，只用這一個淚之洪流的想象，已經淋漓盡致地寫出了城市貧民深重的苦難，比更多的鋪敘更加形象有力。這充分體現了詩人語言曉暢簡潔的特點，在這被淚水沖塌的荒涼廢墟上，將只有夜游的虎豹豺狼發出凄厲的長嘯，而耶利米則為這座城市痛哭流涕。耶利米是《圣經》中的人物，公元前六、七世紀時的希伯來預言者。據《圣經·舊約》，公元前五八六年，耶路撒冷城被摧毀時，耶利米曾為之痛哭悲歌。在塞弗爾特的詩中，此處耶利米重新降臨痛哭，毋寧看作是詩人自己在流淚：為人世間的苦難，為窮人滔滔不盡地流著苦淚。

然而寫到這里，詩人筆鋒一轉：盡管這樣，詩人還是必須原諒和寬恕這座城池——畢竟在苦難之中，還有美好的明天，還有希望和未來。人們在苦難中煉就了鋼鐵般的肢體和意志，他們一定會鏟除苦難，將痛苦之城變作歡樂之城!從這個意義上來說，這座“淚城”也是希望之城。正是這種信念，使詩人原諒了這充滿苦難的城市。在塞弗爾特的另一首詩《罪惡的城市》中，上帝為這罪惡累累的城市一百次下決心要報復，卻又一百次地饒恕了它：因為“一對戀人走過春天的果園，飽吸著山楂花的馨香清甜”。就因為這一點美好的事物，上帝一次又一次地饒恕了罪惡的城市。由此，我們可以看出詩人在反抗社會不平等、傾訴人民苦難的憤怒中，又是充滿愛和溫情的。然而有一點詩人卻終究無法原諒：在高聳入云的瞭望臺、塔樓和煙筒里，卻找不到彈丸之地供飛鳥棲息，盡管城市的工業化已到了這樣的地步，人類造出的鋼鐵巨鳥——飛機直上云霄，飛上了勃朗峰(阿爾卑斯山的最高峰)， 飛上了埃弗爾士(一譯“埃弗勒斯”，即珠穆朗瑪峰)世界屋脊，然而“那停歇在塵土飛揚的路旁的小鳥，/對于我智慧的心靈更顯得親昵”。這一呼喚，是對人類情感的呼喚，愛之復歸的呼喚，也是對工業革命帶來環境惡化的譴責。這里， “小鳥”作為人類溫柔和愛的情感象征物而出現。

讀完此詩，不僅使人想起另一偉大詩人弗羅斯特的一句話： “對這個世界， 我有一種情人般的抱怨。”塞弗爾特詛咒這個“淚城”，正是因為他對自己的人民、 自己的城市愛得極深。愛之愈深，對其罪惡與苦難則恨之愈烈，正如陰電與陽電不可分割，相反相成。

(文熔)