《〔美國〕朗費羅·詩人和他的歌》經(jīng)典詩文賞析

象春天飛來的鳥兒

不知道來自哪里，

象黃昏出現(xiàn)的星兒

來自深深的天宇;



象霖雨降自云霓;

象溪水流自土地，

象或低或昂的聲音

驀然沖破了岑寂;



象葡萄結(jié)在藤上，

象果子掛滿枝條，

象清風(fēng)吹入松柏，

象海洋泛起怒潮;



象那一片片白帆

閃露在大海邊緣，

象微笑浮上嘴唇，

銀沫從碧波涌現(xiàn);



詩歌就這樣來臨，

從煙霧迷離的疆土，

從廣闊的陌生國境，

向詩人心靈吹渡。



是他的，又不是他的——

他所唱出的歌曲;

是他的，又不是他的——

歌曲和他的榮譽。



因為詩歌的聲音

日夜都向他催逼，

當(dāng)天使說出： “寫吧! ”

他就得聽從，動筆。

(楊德豫 譯)

這首詩通過豐富的聯(lián)想， 使人們看到詩的千姿萬態(tài)，并使人們懂得，詩是怎樣產(chǎn)生的，詩人和大自然和生活的關(guān)系怎樣。

詩一開始就以十一個貼切的比喻形成排比， 大有行云流水之感。詩人將詩比作鳥兒，星兒， 霖雨，溪水，聲音，葡萄，清風(fēng)，怒潮，白帆，微笑等，讀者通過這些形象好象看到了各種各樣的詩篇，有的清麗，有的雄渾，有的豪放，有的婉約，有的哀傷，有的歡樂，有的濃郁，有的沖淡。

這些比喻大多數(shù)是將詩比作大自然中美好的東西， 這同時也暗示了，詩是自然的，詩與自然是密不可分的，所以， 它有自然的魅力。詩的第一節(jié)的兩句，一個否定，一個肯定，起到較好的效果，“不知道來自哪里”與“來自深深的天宇”相映成趣。

如果這首詩的前四節(jié)告訴讀者詩是什么，那么后三節(jié)則告訴了讀者詩是怎樣產(chǎn)生的以及詩人為什么要寫詩。在第五節(jié)中， 詩人認(rèn)為，詩常常來自煙霧迷離的疆土。朗費羅是一個具有時代使命感和民族使命感的詩人，他認(rèn)為自己的使命就是“從雋永的詩的形式創(chuàng)造出美國人共同的文化遺產(chǎn)，并在這個過程中培養(yǎng)一代詩歌讀者”。他總是將詩與祖國聯(lián)系在一起。第六、第七節(jié)雖然在藝術(shù)上不象前四節(jié)那樣富于感染力，但蘊藉著深沉的理性。詩是詩人的又不是詩人的。詩不是詩人的， 因為詩是蘊含在生活中，大自然中， 而不是詩人天生就有的;詩是詩人的， 因為詩人是用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美， 以自己的主觀感受去提煉詩美的。所以，更進(jìn)一步地說，詩人的榮譽是他的也不是他的。他寫作也決不僅出于自身的需要，而是當(dāng)天使叫他寫的時候，他就動筆了，這個天使便是生活， 便是時代，便是美;當(dāng)天使啟示他時，他就情不自禁地歌唱了。朗費羅說過，詩應(yīng)該給人以娛樂， 鼓舞，教諭，所以， 當(dāng)生活需要歡樂， 當(dāng)一個時代需要被喚醒的時候，詩人首先站出來，以他正直的人格精神去鼓舞他的人民。

朗費羅是典型的“為人生而藝術(shù)”論者，與王爾德等人的“為藝術(shù)而藝術(shù)”截然相反，正因為此，而且由于他的作品的相當(dāng)一部分表現(xiàn)了勞動者的生活、思想，使他的詩在當(dāng)時的美國和歐洲廣為傳誦。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會意識形態(tài)的變化， 他的詩在本世紀(jì)不太景氣。然而。他對美國詩歌所作的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，他智慧的思想，精湛的藝術(shù)仍將以它獨特的方式閃光。他的詩之于今天已成為傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)是經(jīng)過較長時間的完善、沉淀而獲得了牢固性、廣泛性和社會性，這就是為什么傳統(tǒng)藝術(shù)會有那樣持久的生命力。

義海