《圣經(jīng)·舊約》外國(guó)文學(xué)作品簡(jiǎn)析

作者：古希伯來人

類型：宗教經(jīng)典和文學(xué)總集

背景搜索

本書成書于公元前2世紀(jì)。《圣經(jīng)·舊約》簡(jiǎn)稱《舊約》，是古代希伯來人的神話傳說、歷史故事和文學(xué)作品的匯集，為猶太教的經(jīng)典。《舊約》翻譯成希臘文以后，和基督教的經(jīng)典《新約》組成《新舊約全書》，即《圣經(jīng)》。它對(duì)歐洲的社會(huì)生活和文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是歐洲文學(xué)的兩大源流之一(另一源流是希臘羅馬文學(xué))。《圣經(jīng)》中的許多人物形象成為日常生活中的通用語言，如“大衛(wèi)”是勇敢人的代稱，“所羅門”是聰明人的代稱，“參孫”是大力士的代稱，“猶大”是叛徒的代稱，“撒旦”是魔鬼的代稱等等。在文學(xué)創(chuàng)作中，但丁的《神曲》把《圣經(jīng)》中的神話形象同古代歷史人物以及當(dāng)時(shí)意大利政界人物的形象混合在一起，描繪新舊交替時(shí)期意大利的社會(huì)生活;莎士比亞的劇作中多次引用《圣經(jīng)》中的話;彌爾頓的《失樂園》《復(fù)樂園》和《力士參孫》都取材于《舊約》，還有其他許多作家都沿用了《舊約》中的典故進(jìn)行創(chuàng)作。

從十字架上放下來的耶穌

《圣經(jīng)》完整的中譯本為《新舊約全書》，中國(guó)基督教協(xié)會(huì)印發(fā)。

內(nèi)容精要

《舊約》共39卷，用希伯來文寫成。它是猶太教徒根據(jù)教義的需要編纂而成的，包括不同時(shí)期不同人物所寫的文獻(xiàn)和作品，內(nèi)容十分廣泛，幾乎囊括了猶太及其附近民族從公元前12世紀(jì)到公元前2世紀(jì)民間流傳的口頭或書面的重要資料。研究者根據(jù)內(nèi)容和編纂體例，一般把它分為3個(gè)部分：第一部分是“法典”，也把它稱為“摩西五經(jīng)”，包括《創(chuàng)世紀(jì)》《出埃及記》等5本書;第二部分是“先知書”，包括《士師記》等21本書;第三部分是“雜著”，包括《雅歌》等13本書。其中上帝創(chuàng)造世界和人類的神話、關(guān)于大洪水的神話，大衛(wèi)的故事、參孫的故事等寫得最為精彩。

上帝創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人類的神話傳說：上帝用7天時(shí)間創(chuàng)造了萬事萬物和人類始祖。上帝第一天創(chuàng)造了光，分出晝夜;第二天創(chuàng)造了空氣，即天空;第三天創(chuàng)造了陸地和海洋，以及花草果樹;第四天創(chuàng)造了日月星辰，分出節(jié)令時(shí)日;第五天創(chuàng)造了水中動(dòng)物、空中飛鳥;第六天創(chuàng)造了牲畜、昆蟲、野獸和人類;第七天上帝累了，休息，后世就把這一天稱為“安息日”，成為現(xiàn)在星期天的由來。上帝用地上的塵土造人，開始創(chuàng)造了一個(gè)男人亞當(dāng)，趁亞當(dāng)熟睡時(shí)，取下他的一根肋骨造了一個(gè)女人夏娃，使他們成為夫妻，上帝把他們放在伊甸園中，園中有各種樹，有生命樹，還有分辨善惡的智慧樹。上帝告訴亞當(dāng)可以隨意吃各種樹上的果子，只是智慧樹上的果子不能吃，吃了就會(huì)死亡。亞當(dāng)和夏娃赤身裸體生活，不知羞恥，后來在蛇的引誘下，偷吃了智慧樹上的果子，從此，兩人心明眼亮，有了智慧，也懂得害羞了，用無花果樹的葉子把自己赤裸的身體圍起來。上帝耶和華發(fā)現(xiàn)他們違背自己的旨意，罰蛇用肚子行走，終身吃土;又對(duì)夏娃說，我一定增加你懷胎的痛苦，你生產(chǎn)兒女時(shí)會(huì)伴隨著劇烈的疼痛;還對(duì)亞當(dāng)說，你必須終日勞累，汗流滿面才能糊口，直到你死。耶和華知道人已經(jīng)具有分辨善惡的能力，就把他們趕出了伊甸園。

挪亞方舟的神話傳說：上帝耶和華創(chuàng)造萬物和人類后，發(fā)現(xiàn)人類的罪惡越來越多，于是下決心發(fā)一場(chǎng)大洪水把人類和生物消滅。一個(gè)名叫挪亞的人對(duì)上帝很虔誠(chéng)，耶和華叫他造了一艘龐大的方舟，7天之后，在已經(jīng)下了40晝夜瓢潑大雨的情況下，挪亞帶上妻子兒女及各種禽獸躲進(jìn)了方舟。當(dāng)洪水泛濫的時(shí)候，挪亞已經(jīng)600歲了，漫無邊際的洪水泛濫了150天，地上所有的人和生物都已死去，挪亞打開方舟的窗戶，放出一只烏鴉，烏鴉很快飛回來，說明水未退，無處立足。又過了7天，放出一只鴿子，鴿子叼著橄欖葉飛回來了，說明樹頂已露出水面，水勢(shì)已退(以鴿子和橄欖葉象征和平即源于此)。到挪亞601歲時(shí)，地上的水全退了，全家人帶著飛禽走獸走出方舟，從此，人類和生物才得以生存和延續(xù)下來。

《舊約》中的詩歌是希伯來民族留給世界各族人民的珍貴遺產(chǎn)，受到歷代人們的喜愛。既有古老的勞動(dòng)歌謠、英雄戰(zhàn)歌，也有愛情詩和哀歌等，其中《雅歌》是最優(yōu)美的作品。《舊約》中的小說和戲劇作品，寫得樸實(shí)生動(dòng)，情節(jié)曲折，形象逼真，其中《約伯記》對(duì)歌德的《浮士德》創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響。《舊約》里還有《先知書》，先知們的慷慨陳述表明：猶太社會(huì)的律法及教義主要是對(duì)上帝的虔誠(chéng)。

知名篇章

下列文字節(jié)選自《雅歌第三歌》。《雅歌》是優(yōu)美的愛情詩，在《舊約》這部宗教書中，《雅歌》從頭至尾沒有提到上帝、神，是惟一不帶宗教色彩的篇章。它所描寫的完全是戀愛中男女雙方真實(shí)而自然的感情，語言優(yōu)美動(dòng)人，表現(xiàn)出自然、清新、樸實(shí)的風(fēng)格。

雅歌第三歌(節(jié)選)

男：你是多么美麗，我的愛!

你的眼睛在面紗里流露愛的光輝。

你的秀發(fā)飛舞，如一群山羊

跳躍著奔下基列的山崗。

你的牙潔白如同綿羊

剛剪過毛，剛洗干凈。

整群羊一只也不少;

只只都無比勻稱。

你的嘴唇像朱紅緞帶，

當(dāng)你啟齒時(shí)更加秀美。

你的面頰在面紗后燃燒。

你的頸像大衛(wèi)王的塔

那樣又圓又潤(rùn)，

一串項(xiàng)鏈像一千面盾牌掛在周圍。

你的雙乳像一對(duì)羚羊，

一對(duì)雙生的小鹿在百合花間吃草。

我要在沒藥山上留下，

在乳香山上留下，

直到晨風(fēng)吹拂，

直到黑暗消散。

你是多么美麗，我的愛，

你是多么完美無瑕!

跟我來吧，我的新娘，從黎巴嫩，

從黎巴嫩的群山，

從亞瑪拿山頂下來，

從獅子和豹子住的

示尼珥山和黑門山來。

我的愛人我的新娘，

你的眼神、你戴的項(xiàng)鏈，

偷走了我的心。

你的愛使我歡喜，

我的愛侶我的新娘。

你的愛勝過美酒，

任何香料都比不上你芬芳。

你的唇上有蜜的甜味，我親愛的;

你的舌頭對(duì)于我就是奶與蜜。

你的衣服啊，有整個(gè)黎巴嫩的芳香。

(飛白譯)

妙語佳句

大凡聰明人，都能認(rèn)識(shí)智慧，并尊重有智慧的人。如果你重視智慧，那么你聽到智慧話的時(shí)候就會(huì)變得聰明起來，你的言詞也會(huì)成為他人的智慧之源。

在順利的時(shí)候，人們往往想不到艱難的時(shí)刻;而在厄難之中，又往往忘記興旺的時(shí)刻。

水里照出的是自己的臉，內(nèi)心反映的是自己的為人。

閱讀指導(dǎo)

《舊約》作為希伯來的文學(xué)總集，它不只是古代希伯來人的寶貴財(cái)富，也是全世界人民的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)，它無論在思想上、藝術(shù)上都取得了較高的成就。從多方面反映古希伯來民族的宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活等方面的情況，反映了原始社會(huì)末期到奴隸社會(huì)時(shí)期的社會(huì)生活，它是希伯來民族的發(fā)展和興衰歷史的藝術(shù)記錄，為人們提供了大量生動(dòng)的古希伯來社會(huì)生活的圖畫。希伯來文學(xué)盡管帶有濃厚的宗教色彩，但其中許多作品的主題還是積極健康的，例如那些頌揚(yáng)民族英雄的戰(zhàn)歌和故事。特別是那些描寫男女戀情的《雅歌》，細(xì)膩地表現(xiàn)青年男女的愛情歡樂和痛苦。那些表現(xiàn)愛國(guó)主義感情的《哀歌》，情真意切，哀怨動(dòng)人，凝聚著強(qiáng)烈的愛國(guó)激情，哀嘆亡國(guó)之恨，煥發(fā)復(fù)國(guó)之情。

哀悼基督

《舊約》中的許多作品都是在人民群眾口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，保留著民間創(chuàng)作清新、質(zhì)樸、健康的藝術(shù)風(fēng)格。一些經(jīng)過文人加工的作品在藝術(shù)上也達(dá)到了較高的水平，在語言上，一般具有簡(jiǎn)捷、生動(dòng)、通俗的特點(diǎn)。《舊約》中的不少作品，善于把神話傳說與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，把歷史材料與藝術(shù)創(chuàng)造結(jié)合起來，形成早期浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的趨向。為此，魯迅曾在《摩羅詩力說》中給予極高的評(píng)價(jià)：希伯來“雖多涉信仰教誡，而文章以幽邃莊嚴(yán)勝，教宗文術(shù)，此其源泉，灌溉人心，迄今茲未艾。特在以色列族，則止耶利米之聲;列王荒矣，帝怒以赫，耶路撒冷遂隳，而種人之舌亦默。當(dāng)彼留離異地，雖不遽忘其宗邦，方言正信，拳拳未釋，然《哀歌》而下，無賡響矣”。

閱讀建議

《舊約》篇幅長(zhǎng)，內(nèi)容浩繁，文體龐雜，加之有些內(nèi)容宗教色彩濃厚，因此，讀者朋友沒有必要去通讀全書。但有些優(yōu)秀篇目是值得反復(fù)閱讀的，像《創(chuàng)世紀(jì)》《出埃及記》《大衛(wèi)和參孫的故事》《雅歌》和《哀歌》《約伯記》和《路得記》等。