《新生》外國文學作品簡析

意大利偉大詩人但丁(1265—1321)的第一部文學作品、抒情詩集。描寫的內容是青年時代的但丁與他所鐘愛的女子貝亞德的情史。全書共42節，用散文連綴31首抒情短詩組成。按其愛情經歷，全書大致可分3個部分：前13節主要描述但丁對婚前的貝亞德的戀情; 14節至28節主要抒寫但丁在貝亞德婚嫁后的痛苦和思念;29節以后主要表達但丁對戀人逝世的悲痛和悼念之情。就反映重大的社會問題而論，它當然不能與“中世紀的史詩”《神曲》相比擬，但是，它比《神曲》更早、更具體地表現了對世俗生活和愛情的濃厚興趣，因此，在一定意義上說，它是《神曲》的先軀。

作為中世紀和新時代過渡時期的詩人，但丁世界觀的新舊矛盾在《新生》中鮮明地表現出來。他一方面肯定了追求世俗愛情的合理性。他所描寫的愛情具有現代性愛的特征，即表現對女性的崇敬，強調以互愛為前提，認定用堅貞換來信任才能獲得愛情的“勝利與光榮”，這正是在新的資本主義生產關系萌芽時，資產階級提出的“個性解放”的先聲。貝亞德逝世后，但丁雖然想象戀人帶著歡喜和榮耀到了九重天上，卻又認為不能彌補失去世間快樂的凄涼、失掉人間光輝的黑暗，這表現了但丁對現世生活的熱烈追求和無限眷戀。對宗教禁欲主義和來世主義的沖擊使這部作品閃耀著人文主義思想的光輝。但是，另一方面作者又把愛情神秘化，把它描寫成純精神的宗教感情。但丁極力排斥愛情中的肉欲成分，從宗教的舊道德觀念出發，把對肉欲的追求說成是邪惡的東西。在作品中，但丁把貝亞德圣母化、神秘化，把她作為光明與善的象征加以崇拜，用近1/3的篇幅來歌頌天堂里的貝亞德的風范芳容、玉潔冰清，甚至認為她是一個以“圣父、圣子、圣靈”三位一體為根的奇跡。但是貝亞德剩余的一點人間氣息卻消失殆盡，給讀者留下的是一具沒有血肉的虛幻偶像。盡管如此，在靈與肉的問題上，但丁還是充滿了矛盾，作品第37節至40節描寫了靈與肉的激烈交戰，他不得不承認“欲念”這個“強悍的精靈”的“誘惑”比“理性”更為強大。這是全書最精采的部分。

作品采用中古文學常用的夢幻、象征、寓意的藝術手法。但丁早期屬于“溫柔的新體”詩派?！缎律吩谄樟_凡斯詩歌的影響下，繼承其抒情詩的特點加以發展，其詩風雖未擺脫宗教色彩，但注入了清新自然的世俗精神。它還借鑒了民歌的表現手法，增強了詩歌的感染力。