〔印度〕廣博仙人《莎維德麗(節選)》愛情詩鑒賞

〔印度〕 廣博仙人

莎維德麗說

不論丈夫帶我哪里去，

不論他自己走到哪里，

那地方我就應該去，

這是永恒不變的道理。

由苦行和對尊長的尊敬，

由守誓和對丈夫的愛情，還由于你的慈惠憐憫，

沒有什么能阻我向前行。

明見真理的智者們，

曾說七步生友情;

有了這樣的友情，

我說些言語請你聽。

和丈夫一起我怎么會疲倦?

丈夫在哪里，我也一定去那邊。

你帶我丈夫到哪里，我也要去，

群神之長啊! 請你再聽我一言。

和丈夫在一起我一點不覺遠，

我的心還跑得更遠，更向前;

這樣就請你一邊走一邊再聽，

我還要說出來的一番語言。

賞賜光榮的神啊! 若無伉儷情緣，

你賜福不會實現;因此，正如其他心愿，

我重作挑選，愿薩諦梵重返人間，

因為我失了丈夫就也和死人一般。

失去了丈夫，我不希圖有福享，

失去了丈夫，我不祈求上天堂，

失去了丈夫，我不貪榮華富貴，

離了丈夫，我活下去也沒有心腸。

你賜我的恩典是我將生一百子，

而你又奪去我的丈夫不讓團圓;

我選擇心愿，愿薩諦梵重返人間，

以便你的話成為真實，不陷空談。

(金克木 譯)

《莎維德麗》是印度古代史詩《摩訶婆羅多》的一篇著名插話。

廣博仙人被認為是這部史詩的作者，音譯為“毗耶娑”。關于他的生平，充滿了許多神話傳說。在這部史詩中，他還充當了一個角色。由此看來，他作為史詩的作者并不可靠。可以這樣說，史詩的產生不是偶然的，它來自現實生活，長期以來不知多少有才華的作者為此做出貢獻，最后于公元前10世紀左右問世。

《摩訶婆羅多》與另一部史詩《羅摩衍那》并列為印度兩大史詩，堪與古希臘荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》相媲美。該詩卷帙浩繁，竟達10萬“頌”(詩節)之多，是世界上最長的史詩。

《摩訶婆羅多》意譯為“偉大的婆羅多族”。這里不妨介紹一下它的故事梗概。國王婆羅多的后代是兩兄弟，即持國和般度。前者生100子，名曰俱盧族，后者生5子，名曰般度族。般度先登基，死后持國繼位。般度五子長大后欲繼父王之位，但持國之子不肯。于是沖突迭起，大戰發生?！熬惚R之野”(今德里附近)一役共進行18天，最后般度五子得勝，持國百子僅余長子難敵等3人。他們夜襲般度族殘兵，全殲之，但住在營外的般度五子幸免。隨后難敵死去，大戰結束，般度的長子堅戰繼位。最后般度五子赴雪山(喜馬拉雅山)修道，4人先亡，僅堅戰抵天堂。

《摩訶婆羅多》以夸張想象的筆法，鋪陳了俱盧大戰的壯闊場面，展示出一種氣勢恢宏的藝術境界。其中，它涉及了當時社會方方面面的矛盾和斗爭，如政治、經濟、哲學、宗教無不囊括其中，從而形象地表現了印度奴隸制王國鼎足而立、相互紛爭的特點，反映出各階層人們的不同心態和是非好惡。因此有人說，正如不看《紅樓夢》就不了解中國封建社會一樣，不看《摩訶婆羅多》也無法了解印度的奴隸社會。

《摩訶婆羅多》在完成大戰始末的主體創作的同時，還敘述了許多神話故事和傳說，即所謂“插話”。這些插話數量多、篇幅長，與史詩核心故事情節并無緊密聯系。其中有著名的《莎維德麗》與《那羅和達摩衍蒂》(即《那羅傳》)。

這里節選的《莎維德麗》便是史詩第3篇《森林篇》中的插話。全詩約300頌，可算是一部愛情詩集。其具體內容是：

國王的獨生女莎維德麗奉父命擇婿，結果選中一位遭鄰國侵略后被逐在森林中的瞎子國王之子。有仙人說這位王子陽壽已盡，一年后即亡。但莎維德麗仍不改初衷，毅然嫁給他。夫妻在林中仙人的修道院生活一年后，丈夫果然死去，是死神閻魔王劫走了他的靈魂。莎維德麗懇求道：“不論丈夫帶我哪里去……那地方我就應該去……”她懷著對愛情的忠貞，甚至鐵了心腸，要與丈夫生死在一起。盡管閻摩王賜她種種幸福，讓她的公公雙目復明，恢復王位，并讓她生百子，但都不能動搖她忠于丈夫的決心。邪惡奪去純潔的愛情，她毫無懼色，決不屈服，撕心裂膽，發出正義的呼聲：“失去了丈夫，我不希圖有福享，失去了丈夫，我不祈求上天堂，失去了丈夫，我不貪榮華富貴，離了丈夫，我活下去也沒有心腸?！本瓦@樣，她據理舌戰神魔，迫使閻摩王讓其夫君復活，老王也恢復了國土。

《莎維德麗》歌頌和贊美的雖然是古印度賢德貞節的妻子形象，但更側重于弘揚女主人公純潔、善良、聰慧、堅毅等美德。因此，多少個世紀以來，一直為人們所傳誦。

就藝術風格而論，《莎維德麗》也是成功之作。人物形象鮮明，思想感情充沛，故事情節詳略得當，語言通俗生動?？梢哉f，詩人為我們講述了一個愛情與智慧戰勝命運與死亡的娓娓動聽、感人肺腑的故事。而且，這一故事又被置于古印度原始森林的特定背景下，情景交融，給人美的享受和啟迪。