古來詠明妃楊妃者多失其平，戲作二絕(選一)·趙翼

鼙鼓漁陽為翠娥，美人如在肯休戈？
馬嵬一死追兵緩，妾為君王拒賊多。

如果從是否能自出新意這個角度來衡量詩的成就，那么清代性靈派詩人的代表袁枚、趙翼都堪稱第一流詩人。他們在許多詩中都勇敢地表達(dá)了自己新穎的觀點(diǎn)。在婦女問題上，袁枚和趙翼都反對女子禍水論。袁枚的《西施》《題馬嵬驛》《再題馬嵬驛》都拋棄了女子亡國的舊說，在舊題材上寫出了新觀點(diǎn)。趙翼的這首詩，題目中即顯示了他對一些前代詩人“失平”的不滿，因此他要給楊妃一個公正的評價。

詩是根據(jù)野史傳說進(jìn)行構(gòu)思的。宋樂史《楊太真外傳》說：祿山起兵，以誅國忠為名。“初，祿山嘗于上前應(yīng)對，雜以諧謔，妃常在座，祿山心動。及聞馬嵬之死，數(shù)日惋嘆。”所以詩的前兩句說，祿山進(jìn)兵是為了奪取楊妃。“鼙鼓漁陽”語出白居易《長恨歌》“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。后面兩句是翻案出新之句，說楊妃的死緩解了軍情，她為抵御祿山軍隊(duì)作出了很大貢獻(xiàn)。這種觀點(diǎn)就與女子禍國論，把楊妃比作“褒妲”(杜甫《北征》)“尤物”“亂階”(陳鴻《長恨歌傳》)之類截然不同。

作者說了，他作此詩是要給楊妃一個公平的評價，縱觀全詩，這里卻有一個矛盾，即詩的字面意顯然是說招賊和拒賊都是楊妃。那么這又當(dāng)何解呢？有兩種可能的解釋：一、祿山是為美人而來，但楊妃“天生麗質(zhì)難自棄”，祿山要看中，這是沒有辦法的；二，即使楊妃真有許多過錯，也是玄宗為君為夫不當(dāng)之故。從“翠娥”“美人”這些詞語來看，前者的可能性更大。作為唐玄宗，有責(zé)任有義務(wù)統(tǒng)帥好藩鎮(zhèn)，保護(hù)妃子。玄宗沒有完成這個責(zé)任，這是他的過失，到頭來，還是楊妃以自己的生命緩了兵，擔(dān)負(fù)起了不該擔(dān)負(fù)的責(zé)任，因此說，楊妃是拒兵有功的。

趙翼的翻案應(yīng)該說是有一定道理，也是有一定意義的。憑古代女子的地位，她們很難影響國政。她們的行為都必須借君王之力才能實(shí)現(xiàn)，如果君王不昏庸，即使女子存心禍國都難有所作為，而君王昏庸猶能在位，則是賴封建制度的保護(hù)。所以，否定女子禍國論，不僅有利于提高婦女地位，也有助于人們在分析封建時代亡國原因時透過表而見其本。