柏舟
—你遭人嫌棄，我懷才不遇
泛彼柏舟，亦泛其流??。耿耿不寐，如有隱憂??。微我無酒，以敖以游??。
我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。
—《詩經·邶風·柏舟》
“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”
第一眼，我的注意力便被這句詩吸引了。我的心并非石頭，不能隨便轉動；我的心并非草席，不能隨便翻卷。總覺得這像一位女子的內心獨白，向愛人述說著她的忠貞。綿長的畫卷在眼前漸漸展開，一對青年男女乘著柏木船順流而下，執子之手，山盟海誓，以內心的堅韌給愛情定一個永久的保質期。
至于為什么會有這樣的感覺，或許是因為學生時代印象深入骨髓的一首長詩—《孔雀東南飛》。詩中有一句話：“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”這是《孔雀東南飛》的女主人公劉蘭芝被婆婆遣送回家時對丈夫焦仲卿所說，意思是，即使被迫分離，她的心會像蒲葦一樣結實牢固，而丈夫一定要像磐石一樣堅硬不可轉移。短短的話語，包含的卻是二人忠貞不渝的愛情。
雖然意思有差別，但我還是覺得這兩句話有種相似的含義，那便是內心的堅貞不屈。
然而事實上，這首詩并非和愛情有關。關于詩的具體思想，有兩種說法：一說，這首詩寫的是妻子被丈夫遺棄，又被他人欺負，卻不甘屈服；一說，這首詩表達的是君子懷才不遇，為小人所欺辱，難以施展心中抱負的情感。
若是單從字面上理解，那樣直白的傾訴話語，似乎更貼近第一種。古時候的女人地位沒有現在這樣高，更別說什么男女平等了。當時沒有離婚這一概念，有的只是休妻。女子必須遵守三從四德，不僅要討好丈夫，還要討好夫家的所有人，尤其是公婆，就像林黛玉進賈府一樣小心翼翼，不能多說一句話，多行一步路，哪怕犯一點小小的錯誤，都會有領到休書的風險。
《孔雀東南飛》中，劉蘭芝“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，已經算得上是賢妻的典范了，可縱然如此還是被“雞蛋里面挑骨頭”，遭到了婆婆的嫌棄。足以見得那時候的女子活得很不容易，被夫家嫌棄也就罷了，回娘家后還得被娘家人看不起。
《柏舟》中的這位婦人不知是何原因被丈夫遺棄，不過她的下場比劉蘭芝可慘多了。劉蘭芝回到娘家雖然也被兄長嫌棄，但因為長得貌美，即便是被休也還是被太守家的公子看上了。《柏舟》沒有描寫婦人的長相，不過可想而知，生活在古代的女子，縱使再好看，被休之后地位還是很低的。她的娘家有親兄弟，卻不能作為依靠，對兄弟們訴苦非但不被同情，反而惹來怒火連連。她的心中憂愁痛苦纏繞，卻無法排解，還要遭到群小的欺辱。
即便在這樣的情況下，婦人也還是沒有屈服，她依舊堅持己見，以詩來表達心中的憤懣和矢志不渝的忠貞。
同樣作為“棄婦”，《上山采蘼蕪》中的婦人則卑微得多。
上山采蘼蕪
漢·樂府
上山采蘼蕪，下山逢故夫。
長跪問故夫，新人復何如？
新人雖言好，未若故人姝。
顏色類相似，手爪不相如。
新人從門入，故人從閣去。
新人工織縑，故人工織素。
織縑日一匹，織素五丈余。
將縑來比素，新人不如故。
這是東漢時期的一首樂府詩，出自《玉臺新詠》，寫的是一位被休的婦人偶遇前夫，二人之間的行為和對白。被丈夫遺棄是件十分恥辱的事，女子必然會心懷怨恨，可《上山采蘼蕪》中這位婦人卻跪在地上和前夫對話，內容還是關于前夫的現任妻子。最最可氣的是，前夫還故作大方地說新妻子比不上舊的，忍不住想反問：既然比不上，那你還休妻？
不過也有人認為，通過前夫的話語可以看出他內心也很難受，可見他對這位妻子還是有感情的，休妻另娶或許不是他的本意，他很有可能和《孔雀東南飛》中的焦仲卿一樣，因為家長的強制干涉而被迫與妻子分離??。
無論是哪種情況，受傷最大的始終是女人。再多的煩惱苦悶，她們也只能爛在心里，不知道對誰訴說。
古人心事難說的時候，總喜歡借其他事來言志，比如《聊齋志異》中，蒲松齡以狐仙鬼神之事來暗諷當時的社會制度，比如《楚辭》中，屈原借和漁父的對話來表明自己的高潔，不與世俗同流合污。所以，若是說這首詩借婦人的遭遇來比喻君子懷才不遇，為小人所欺，也是很有說服力的。
韓愈在《馬說》中寫過，“千里馬常有，而伯樂不常有”。 從古至今，有不少有識之士滿腔熱血，想一展抱負，卻苦于沒有人欣賞自己的才能而郁郁不得志。他們得不到明君的賞識，還要遭到奸臣小人的誣陷。明君就好比是拋棄婦人的“丈夫”，奸臣小人則像是欺辱婦人的“群小”。君子估計是礙于世俗，只得借“婦人”之口，以被丈夫遺棄、被群小欺負來比喻自己內心的苦悶，縱有心事口難開，唯有如此，才能勉強抒憤吧。
我覺得這位君子的處境像極了屈原，君主不賞識自己，同時又被奸臣所害，心中憂愁憤懣不知道該向誰傾訴，最終以魂歸汨羅江作為對自己的解脫。
舉世混濁而唯我獨清，眾人皆醉而唯我獨醒。我有一腔心事，到底該說給誰人聽？
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