宋詩煉字

效步還須學宋詩，爐錘字句得真知。

江西巨擘能裁典，元祐名賢可決疑。

只有閑情非理趣，更無深味不風儀。

詩家自有連城璧，未許才疏空好奇。

煉字之功，肇端于沈約、徐陵，生發于初唐沈宋，成就于少陵，萎濫于晚唐，決然于江西詩派而成標識。察其脈絡，蓋伴隨近體之生滅興衰，休憩與同也。

古風無煉字之說，自然曉暢，直抒胸臆，諷喻興比，率性而然。曹孟德“關東有義士，興兵討群兇”；曹子建“明月上高樓，流光正徘徊”；阮嗣宗“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”；陶淵明“種豆南山下，草盛豆苗稀”；如是等等。從容涌出，無須雕飾。字或精工，皆意會格成，非錘煉使然也。

至于近體，格式愈工，體制愈細，而爐錘愈甚。煉字之工，始成詩法。

略較李杜，可見煉字之端緒也。太白“山隨平野盡，江入大荒流”，是自然鋪陳。如江河之水，有順流而下之勢。此古風底蘊，真行舟所見，即見即詠。雖對仗亦工，然順勢渾成，無錘煉之跡。少陵“星垂平野闊，月涌大江流”，句式與太白之句相仿，含義亦相通。然“垂”“涌”俱錘煉之功，非順承之勢，盡起伏之妙。水天之際，星月交映。波涌蒸騰之勢，天垂覆籠之相。此意會，得錘煉始能傳神，非即見即詠之類也。

黃庭堅

太白淺易清新，流暢自然；少陵雄渾古樸，收放自如。流暢自然者，古風之蘊也；收放自如者，爐錘之至也。蓋太白時，格律未嚴，太白性情亦不耐束縛，故以歌行古風為底蘊，雖律而亦不失風之亞。少陵集格律大成，肇近體旨歸，得錘煉之要，理勢所當然，語不驚人死不休，其煉字之自況也。

宋人詩法杜詩，然情志疏闊，獨求煉字。江西詩派，濫觴而極也。江西詩派，一祖三宗。一祖即少陵；三宗者，山谷、簡齋、后山也。三家更在少陵煉字之上，爐錘細密，火候濃熾，專以理法勝人，開宋詩門戶。

黃山谷“落木千山天遠大，澄江一道月分明”，真雄闊；其“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”，真深沉。陳簡齋“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中”，真篤實。陳后山“斷墻著雨蝸成字，老屋無僧燕作家”，真厚重。然了無情致，言盡意絕，精固精矣，而昧于無情，此宋詩錘煉之弊也。

爐錘之功，不可無，無則渙散；亦不可過，過則枯澀。

葉夢得稱鄭谷之詩“格力適堪揭酒家壁，為市人書扇耳！天下事每患自以為工處，著力太過，何但詩也！”

是晚唐之時，爐錘太過之病，已略可見。只此病染于宋季，入膏肓耳。

然爐錘畢竟學詩之必由，是以宋詩之煉字，亦善備體式之門徑也。

蓋唐人多神韻，雖亦錘煉，而痕跡不彰；誦讀之際，每為其神采引卻，雖爐錘而不得見也。宋人無神韻，故斑斑點點，錘痕自見，是煉字之范本也。

能以北宋煉字，以晚唐恤情，煉字有度，恤情有節。居正不奇，其詩或有可觀也。