摸魚(yú)子·白樸
七夕用嚴(yán)柔濟(jì)韻
問(wèn)雙星、有情幾許？消磨不盡今古。年年此夕風(fēng)流會(huì)，香暖月窗云戶。聽(tīng)笑語(yǔ)，知幾處、彩樓瓜果祈牛女。蛛絲暗度。似拋擲金梭，縈回錦字，織就舊時(shí)句。
愁云暮，漠漠蒼煙掛樹(shù)。人間心更誰(shuí)訴？擘釵分鈿蓬山遠(yuǎn)，一樣絳河銀浦。烏鵲渡，離別苦，啼妝灑盡新秋雨。云屏且駐。算猶勝姮娥，倉(cāng)皇奔月，只有去時(shí)路。

這是一首七夕詞。牛郎織女七月七日夜鵲橋相會(huì)的傳說(shuō)，至少在漢朝便已流傳。《淮南子》已載：“七夕烏鵲填河成橋渡織女。”《古詩(shī)十九首》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，便通過(guò)這一天上的神話故事表現(xiàn)人間男女愛(ài)情受阻、離別相思的哀愁。此后，七夕又漸漸成為婦女向織女乞巧的節(jié)日。唐宋詩(shī)詞中，寫這類題材的作品比比皆是。如崔顥《七夕》詩(shī)：“長(zhǎng)安城中月如練，家家此夜持針線。”張先《菩薩蠻》詞：“雙針競(jìng)引雙絲縷，家家盡道迎牛女。”

白樸此詞上片寫七夕。開(kāi)頭兩句，似受元好問(wèn)《摸魚(yú)兒》開(kāi)篇“問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許”啟示，慨嘆和贊許牛郎織女愛(ài)情的真摯深沉，千古以來(lái)消磨不盡，超越了時(shí)空。同元詞一樣，用設(shè)問(wèn)句加強(qiáng)語(yǔ)氣，避免平鋪直述，收到破空而出、靈動(dòng)多姿的效果，大大加深了讀者的印象，堪稱“鳳頭”。中間五句，寫人間七夕傳統(tǒng)的習(xí)俗，呈現(xiàn)了男女七夕歡會(huì)，婦女們搭彩樓、列瓜果向牛女乞巧祈福的情景，同時(shí)也為下文作出反襯。歇拍四句，由七夕的歡會(huì)轉(zhuǎn)向離婦的愁思。先承接上文，由“蛛絲暗度”的風(fēng)俗寫起。據(jù)五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》載：“帝(唐玄宗)與貴妃(楊玉環(huán))，每至七月七日夜，在華清宮游宴，時(shí)宮女輩陳瓜花酒饌，列于庭中，求恩于牽牛織女星也。又各捉蜘蛛，閉于小盒中，至?xí)裕_(kāi)視蛛網(wǎng)稀密，以為得巧之候，密者言巧多，稀者言巧少，民間亦效之。”然后用《晉書(shū)·竇滔妻蘇氏傳》蘇蕙織錦為回文璇璣圖詩(shī)寄夫事，暗寫這位七夕不能團(tuán)聚的思婦窺視蜘蛛織網(wǎng)，思念離別在外的丈夫，充滿別恨離愁。

下片著重寫離愁。換頭兩句，描繪愁云漠漠、蒼煙低垂的暮景，渲染了抑郁黯然的愁情。“人間”以下三句，正面敘寫離婦的悲痛，正如天上被銀河分隔的牛郎織女一樣。“擘釵分鈿”，似用白居易《長(zhǎng)恨歌》“釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿”詩(shī)意，喻指夫婦的生離死別，然此并非只指死別，意如宋洪苗《踏莎行·別意》“帶綰同心，釵分一股”。“蓬山”，古代所傳海上三仙山之一的蓬萊，此處喻指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的丈夫漂泊無(wú)定的住所，意如賀鑄《芳草渡》“君去也，遠(yuǎn)蓬萊。千里地，信音乖。相思成病底情懷”。“絳河”，即銀河，也叫天河、天漢。王維《同崔員外秋宵寓直》詩(shī)：“月迥藏珠斗，云消出絳河。”此后三句，以牛郎織女經(jīng)年恨別，唯有七夕鵲橋相渡的傳說(shuō)，極力點(diǎn)明人間思婦經(jīng)年長(zhǎng)別的痛苦。新秋七月七日之夜，當(dāng)傳說(shuō)中相隔銀河的牛郎織女也在歡聚的時(shí)刻，這位思婦依然孤守空房，目睹家家戶戶“彩樓瓜果祈牛女”的情景，耳聞別人家婦女的歡聲笑語(yǔ)，悲苦的離愁越加揪心徹骨，不禁淚落如雨。結(jié)拍四句，寫思婦悲痛、無(wú)奈之后的自我解嘲。思婦悲傷之情經(jīng)過(guò)宣泄之后，想到傳說(shuō)中倉(cāng)皇奔月、一去不再?gòu)?fù)返的嫦娥，想起李商隱的《嫦娥》詩(shī)，感到自己比起廣寒宮里孤獨(dú)冷清、寂寞難耐的嫦娥倒要稍勝一籌，便以此來(lái)安慰自己，減輕內(nèi)心的離愁。于是張開(kāi)云母屏風(fēng)，準(zhǔn)備安寢。這是思婦的自我安慰與自我解脫，從中充分顯示了她的善良與大度，但也因此更引起讀者的同情和憐憫，深化了“離別苦”的題旨。