憂國憂民的詩人

作為一個經(jīng)濟學(xué)家，厲以寧始終關(guān)注著社會的變遷、時代的進步和國家的繁榮。他一直憑借睿智的頭腦、冷靜的觀察和淵博的學(xué)識把握著這個時代發(fā)展的脈搏。這種責(zé)任感和洞察力不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟研究中，也貫穿于他的詩詞創(chuàng)作中。

厲以寧認為，詩詞中真正的好作品，除了語言凝練、感情真摯，具有“高境界”外，在內(nèi)容上也應(yīng)該是健康的、順應(yīng)歷史潮流的。詩詞是文藝作品，對藝術(shù)性的要求是首要的，但詩詞不應(yīng)粉飾太平。厲以寧指出，歷朝那些在殿前為皇帝歌功頌德的詩中，有哪些是好詩？有哪些能流傳下來？人間最普通、最常見的現(xiàn)象，如饑餓、勞苦和離別，只要它們真實地存在著，便沒有一物不能入詩。能否成為動人、感人的好詩的關(guān)鍵，除了藝術(shù)表現(xiàn)本身外，還在于詩人是否對人間疾苦有深切的體會，是否抱著一顆廣博的仁愛之心。

比如文天祥的《過零丁洋》，滿腔正氣，以死明志，千百年來都在激勵讀者：

七律·過零丁洋

（宋）文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

又如文天祥被俘后押送大都途經(jīng)金陵時寫的《金陵驛》，也充滿激情，表明即使自己死在元都，也要變成杜鵑飛回江南。

七律·金陵驛

（宋）文天祥

草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依？

山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。

滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？

從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。

厲以寧還指出，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》是作者66歲時所作，他堅決主張抗金，收復(fù)失地，才寫得出這樣的名作，這時距他南歸已經(jīng)40余年了。

永遇樂·京口北固亭懷古

（宋）辛棄疾

千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。

可堪回首、佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

同樣的作品還有岳飛的名作《滿江紅》：

滿江紅

（宋）岳飛

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

陸游的《示兒》是一首傳誦千古的好詩，因為它表述了作者的愛國情感：

七絕·示兒

（宋）陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

優(yōu)秀的詩人在詩中通常關(guān)心黎民疾苦。那些最普通、最真實的人民生活的景象，同樣能成為入詩的好題材。厲以寧在詩詞講座上曾推薦李紳的兩首《古風(fēng)》讓聽眾讀。這兩首《古風(fēng)》是：

古風(fēng)

（唐）李紳

其一

春種一粒粟，秋收萬顆子。

四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

其二

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

還有表現(xiàn)官家對農(nóng)民的收成虎視眈眈的《田家》和《采桑女》：

五古·田家

（唐）聶夷中

父耕原上田，子山下荒。

六月禾未秀，官家已修倉。

七律·采桑女

（唐）唐彥謙

春風(fēng)吹蠶細如蟻，桑芽才努青鴉嘴。

侵晨探采誰家女，手挽長條淚如雨。

去歲初眠當(dāng)此時，今歲春寒葉放遲。

愁聽門外催里胥，官家二月收新絲。

厲以寧還指出，杜甫的著名詩篇《石壕吏》和白居易的《賣炭翁》同樣是不朽之作。《石壕吏》敘述兵役之苦，而《賣炭翁》則表現(xiàn)了官吏的蠻橫和平民的受欺壓。

五古·石壕吏

（唐）杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽婦前致詞，三男鄴城戍。

一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！

室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。

老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。

夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。

七古·賣炭翁

（唐）白居易

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。

手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。

半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。

厲以寧認為宋朝曾幾的《蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作》是一首關(guān)心農(nóng)民疾苦的佳作：

七古·蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作

（宋）曾幾

一夕驕陽轉(zhuǎn)作霖，夢回涼冷潤衣襟。

不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。

千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。

無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。

厲以寧有一些詩詞，也是有感于百姓的疾苦而作。1953年大學(xué)暑假期間，厲以寧借來一輛自行車，在京郊區(qū)縣漫游數(shù)日，在此期間，聽說清初旗人圈地，建立王莊、旗莊，失地農(nóng)民或逃亡，或餓死，慘不忍睹，有感而發(fā)，寫下這樣一首詩：

七古·京郊行

厲以寧

康熙盛世太平日，圈地之風(fēng)猶未停，

關(guān)外墾荒可糊口，“逃人”被捕受嚴刑。

官衙開倉煮稀粥，杯水車薪民難生。

雖說三百年前事，至今回首也心驚。

君不見，

京郊老農(nóng)一提旗莊眾人怨，

當(dāng)年偷偷拭淚無人敢出聲。

1644年清軍入關(guān)之后，為了保障滿洲貴族的利益，順治帝“設(shè)指圈之令”，實際上就是變相搶占田地，聚斂財富。尤其隨著后來入關(guān)的滿族官員和士兵人數(shù)大增，土地已經(jīng)不夠分配，因此圈地運動變得更加肆無忌憚，不管是有主土地還是無主土地，官府都任意大規(guī)模征用。在短短的時間里，近京五百里內(nèi)，東起山海關(guān)、西到太行山、南至河間、北至長城的廣大地區(qū)內(nèi)，共進行了三次大規(guī)模的圈地，圈占土地數(shù)十萬頃。滿人的圈地運動使得本來就飽受戰(zhàn)亂之苦的農(nóng)村經(jīng)濟更加凋敝，民不聊生。這場“圈地運動”直到康熙皇帝親令停止時才告結(jié)束。厲以寧的這首詩，就回顧了這段歷史，并且對失地農(nóng)民的悲慘遭遇表達了深摯的同情。

傅旭在《厲以寧的詩意人生》一書中，講了一件真事。1959年，厲以寧接到家住安徽宣城農(nóng)村的大姨母的信，信中說，家里糧食不夠吃，問能否寄些糧票過去。當(dāng)時，厲以寧家里的糧票也很緊張，就硬擠出了一些，兌換成全國糧票寄去了。又隔了幾個月，一天下午，厲以寧下班回來，見到外祖母、母親和弟弟都在哭，原來有人從宣城來信告知，大姨母、大姨父老兩口都因為饑餓、浮腫去世了。

1999年，厲以寧到安徽鳳陽小崗村考察，他為土地承包制給農(nóng)村帶來的天翻地覆的變化感到高興，同時又回想起了40年前大姨母一家的遭遇，感慨之余，寫下了下面這首詩：

五絕·參觀鳳陽小崗村歸來，憶四十年前安徽舊事

厲以寧

皖山曾白頭，當(dāng)日有何愁？

報上豐收曲，村民雙淚流。

從1959年三年困難時期起直到1976年粉碎“四人幫”前為止，農(nóng)民的困苦何止安徽一省？河南、河北、四川，甚至全國都一樣。厲以寧把自己當(dāng)時所見所聞與感受都凝結(jié)在自己的詩詞中，如1960年的《踏莎行·驚聞河南信陽地區(qū)災(zāi)情嚴重有感》，1975年的《蝶戀花·冀東農(nóng)村所見》和《南鄉(xiāng)子·無題》。

踏莎行·驚聞河南信陽地區(qū)災(zāi)情嚴重有感

厲以寧

雀躍千家，歡騰萬戶，前年此日敲鑼鼓。牛羊雞鴨盡歸公，三餐粥菜同鍋煮。

稅賦依然，向誰訴苦？榆槐皮剝皆枯樹。人間行路已艱難，天堂分外難行路。

蝶戀花·冀東農(nóng)村所見

厲以寧

搜盡存糧心早亂，無淚無言，樸實莊稼漢。母病兒饑妻待產(chǎn)，朝朝挑土灤河岸。

時下雪融何太慢？已過春分，猶把春風(fēng)盼。縱使寒潮仍不斷，暗中只愿流年換。

南鄉(xiāng)子·無題

厲以寧

禾葉已枯黃，未見誰家抗旱忙。公社匆匆傳指示，荒唐，明日全村批宋江。

無處可逃荒，每日兩餐稀粥湯，有客告知川北事，凄涼，少女賣身一擔(dān)糧。

厲以寧的這幾首詞都很簡潔，感染力很強，生動地表現(xiàn)了那個年代農(nóng)民的苦難生活，其中蘊含著對國家和人民的憂慮和熱愛。