上元應制

王　珪

雪消華月滿仙臺，萬燭當樓寶扇開。

雙鳳云中扶輦下，六鰲海上駕山來。

鎬京春酒沾周宴，汾水秋風陋漢才。

一曲升平人共樂，君王又進紫霞杯。

王珪（1019—1085），字禹玉，華陽（今四川成都）人。宋仁宗慶歷二年（1042）進士，通判揚州。召直集賢院，進知制誥，知審官院，為翰林學士，知開封府。神宗元豐五年（1082）拜尚書左仆射，兼門下侍郎。哲宗即位，封岐國公。《四庫全書》收《華陽集》六十卷《附錄》十卷，《全宋詩》錄其詩七卷又十七句。

《上元應制》原名《依韻恭和御制上元觀燈》，宋曾慥《類說》卷十五《元夕御樓詩》說：“元豐中元夕御樓觀燈，有御制詩。時王禹玉、蔡持正為左右相，持正扣玉云：‘應制上元詩如何使故事？’禹玉曰：‘鰲山鳳輦外，不可使。’章子厚笑曰：‘此誰不知？’后兩日登彩山，獨賞禹玉詩云。”王珪元豐五年（1082）擔任尚書左仆射，兼門下侍郎，元豐八年（1085）去世，而宋哲宗在元豐八年二月即位，可見此詩當在元豐六年或七年的元宵節作。一說此詩作于哲宗元祐年間，顯然不符合事實，因為哲宗尚小，而王珪早已去世了。

前四句寫觀燈。首聯扣題寫元宵節宣德樓一片光明。起句寫皎潔的月光照在宣德門樓上。“雪消”，正月十五雪已經融化了。“仙臺”，即皇宮中的樓臺，這里指宣德門樓，是神宗皇帝觀燈的地方。宋孟元老《東京夢華錄》稱：“自燈山至宣德門樓大街，約數百丈，用棘刺圍繞，謂之棘盆。”顯然是文藝表演區。次句寫門樓上還點著上萬枝蠟燭。“寶扇”，即長柄掌扇，也稱障扇，是帝王儀仗的重要組成部分。“寶扇開”，可見神宗皇帝就要出場了。

頷聯寫神宗皇帝出場。三句寫皇帝乘坐的專車仿佛從云中降臨一般。“鳳輦”，皇帝專車。唐杜佑《通典》卷六六《輦輿》：“大唐制：輦有七，一曰大鳳輦。”《宋史·輿服志一》還作了具體介紹：“鳳輦，赤質，頂輪下有二柱，緋羅輪衣，絡帶，門簾皆繡云鳳。頂有金鳳一，兩壁刻畫龜文，金鳳翅。”四句寫鰲山彩燈也出現在宣德門下。“鰲山”，宋時元宵節夜，放花燈慶祝，堆疊彩燈如山形稱為鰲山。據《列子·湯問》篇介紹，渤海之東有五座仙山，五山之根無所連著，常隨波濤上下前后移動，神仙們向天帝匯報了此事，帝使十五巨鰲舉首載之。宋高似孫《緯略》卷六《蓬萊》引《玄中記》說：“東南之大者有巨鰲，以背負蓬萊山。”

后四句寫宴會。頸聯借用典故寫飲酒賦詩。五句寫神宗皇帝宴會群臣，“鎬京”，即西周首都（今陜西長安），這里指北宋首都汴梁（今河南開封）。“周宴”指周武王宴會群臣，這里比喻宋神宗宴會群臣。六句贊美宋神宗寫的《上元觀燈》比漢武帝寫的《秋風詞》要好得多。漢武帝于元鼎四年（113）十月到汾水南岸祭祀后土，寫了著名的《秋風詞》。稱漢武帝才華淺陋，顯然是為了吹捧宋神宗才華高超。

尾聯寫宴會進入高潮。七句寫《萬歲升平》樂曲響起，人人都顯得興高采烈。末句寫神宗又舉起了酒杯，可見他也喜氣洋洋，形象還是非常突出的。“紫霞杯”，一種有紫色云霞圖案的酒杯。紫色在我國是象征最高級別的顏色，這種酒杯當然由皇帝來享用。

此詩在使用典故方面可圈可點。如上所說，在寫作之前王珪與蔡持正猜到元宵節要做應制詩，并預作準備，專門討論過如何用典的問題。王珪在詩中真的用上了鳳輦、鰲山等典故，還真的收到了預期的效果。應制的主題就是歌功頌德，哄皇帝高興，所以這些典故，再加上“華月”、“仙臺”、“萬燭”、“寶扇”、“升平”、“紫霞杯”等詞語就顯得吉祥如意，富麗堂皇。此外所用典故還用歷史上大有作為的周武王、漢武帝來與宋神宗作比，當然也就贊美與抬高了神宗皇帝，因此他也就特別欣賞這首詩。