無喜也無憂

摩拏羅^[1]

心隨萬境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實能幽，
隨流認得性，無喜復(fù)無憂。

《景德傳燈錄》卷二頁三十五

【白話新唱】

我們的心隨著外面千變?nèi)f化的境界轉(zhuǎn)變
這個能轉(zhuǎn)變流暢的心就是極深的奧秘
只要隨著外境流轉(zhuǎn)時能夠認得自心本性
這樣無喜也無憂就是解脫

【分析與鑒賞】

當(dāng)你起心動念尋思：“到底什么是禪呢？”這時不要再推理下去，反而該倒轉(zhuǎn)尋思的對象，回到自己的念頭上：“到底是誰在尋思‘到底什么是禪’呢？”

能夠思考推理的心，本身就是佛性的顯現(xiàn)，當(dāng)你有任何起心動念時，佛性已參與其中。倘若你再尋思“到底什么是佛性”，不正是戴著眼鏡找眼鏡嗎？

隨著因緣河流，一路漂去，無妨。如果一定要說：我要向東，我要向西，我要逆流而上……那反而是大我執(zhí)、大我慢。

但是隨流要認得本性，否則與一般被業(yè)風(fēng)吹東吹西的輪回眾生有何差異？

同樣生活在世界脈動中，同樣受物質(zhì)世界的律則束縛，悟道者與未悟者的差別即在于前者知道而無為，后者不知道而想有所作為。

一樣被水果刀在手指上削出一道血口，悟道者未必能少掉肉體疼痛之苦，他只是比凡人更清楚肉體、痛苦的虛幻。在痛苦之時，也明顯體驗到疼痛亦是佛性的妙用，而能做到“隨流認得性，無喜復(fù)無憂”。

^[1]摩孥羅：傳說中的印度禪宗第二十二祖。