張昱（約公元一三三O前后在世）字光弼，自號一笑居士，廬陵人??。
過歌風臺
世間快意那有此？亭長還鄉作天子??。
沛宮不樂復何為，諸母父兄知舊事??。
酒酣起舞和兒歌，眼中盡是漢山河。
韓彭受誅黥布戮，且喜壯士今無多。
縱酒極歡留十日，感慨傷懷涕沾臆。
萬乘旌旗不自尊，魂魄猶為故鄉惜。
從來樂極自生哀，泗水東流不再回。
萬歲千秋誰不念？古之帝王安在哉！
莓苔石刻今如許，幾度秋風灞陵雨。
漢家社稷四百年，荒臺猶是開基處。
“世間快意那有此？亭長還鄉作天子。”破題兩句突兀而有奇趣，劉邦出身微寒，少時頗為無賴，“及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。”（《史記·高祖本紀》）如今，卻以天子的身份回來，君臨故里，人生在世難道還有比這更為痛快的事情嗎？“快意”一詞暗藏揶揄，活生生地勾勒出了劉邦驟然而貴的暴發戶心態，頗有點沐猴而冠的味道。
劉邦回鄉，置酒沛宮，召集父老鄉親豪飲敘舊，“酒酣起舞和兒歌”一段寫宴飲時的情景，同時，也道出了劉邦還鄉的第二件得意事。當初輔助他開國的三位軍事巨頭韓信、彭越、英布都先后以謀反罪被翦除，放眼天下，能對劉氏統治構成威脅的人已所剩無幾，這就難怪劉邦要開懷暢飲酒酣起舞了。大凡封建帝王，打天下時，需要有人賣命，登壇拜將，禮賢下士，唯恐有才干的人不來；得天下后，又怕帝位被人奪走，于是，狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，開國元勛，大都不得善終。如果與《大風歌》的歌辭結合起來看，這一段的諷刺意味尤為強烈，一方面“且喜壯士今無多”，另一方面，又感嘆“安得猛士兮守四方”。兩相對照，把封建統治者慕才而又忌才的矛盾心理刻劃得淋漓盡致。
第三段寫惜別，劉邦對家鄉確實很有感情，酒酣耳熱之際，他曾對親友透露隱衷：“吾雖都關中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛”（《史記·高祖本紀》）。可見他對家鄉眷念之深。眷念家鄉是人之常情，但作為一國之主，如果處處為自己家族打小算盤，那就不見得高明了。因此，“萬乘旌旗不自尊，魂魄猶為故鄉惜”兩句似褒實貶，形象地揭露了劉邦家天下的丑態。詩的前三段緊扣“快意”兩字做文章，從多情處寫出劉邦的無情與貪婪，凡與劉氏集團有瓜葛的，加之唯恐不厚，凡對劉氏統治構成威脅的，不管有多大功勞，必欲置之死地而后快。詩人親身經歷過元末的戰亂，對群雄角逐的本質了解得十分透徹，表面上看，似乎是為了除暴安良，骨子里卻與強盜搶地盤沒什么兩樣，都是為了一人一姓的利益而爭奪天下。其實，真的打下了天下又如何呢？第四段起，詩人筆鋒一轉，對所謂的功名富貴進行了高層次的哲學審視。“從來樂極自生哀，泗水東流不再回”，就個人而言，“縱有千年鐵門檻，終需一個土饅頭”，生前再榮華富貴，死后依然是兩手空空。從王朝來看，古往今來，又有哪個朝代能夠盛極不衰的呢？漢高祖劉邦當年酒酣起舞高唱《大風歌》之處，如今只剩斷碑殘碣，就連劉邦的兒子漢文帝的陵墓也早已是凄風苦雨一片荒涼。“漢家社稷四百年，荒臺猶是開基處”，結尾兩句寫盡四百年漢王朝的繁華夢，令人回味無窮。
感事
雨過湖樓作晚寒，此心時暫酒邊寬。
杞人唯恐青天墜，精衛難期碧海干。
鴻雁信從天上過，山河影在月中看。
洛陽橋上聞鵑處，誰識當時獨倚闌？
頷聯承接首聯而來，運用了“杞人憂天”和“精衛填海”兩個為人熟知的典故。上句以杞人自比，言憂念國事的多余，是意含偏激的自我解嘲；下句借精衛作例，言改變現實的徒勞，為自己退出官場的高蹈尋求解釋。這種對元社將屋、時事日非的無可奈何的惆悵，是“此心”的實際寫照；而詩人唯有通過自嘲自解才能求得酒后心情的暫時釋然，這就更增添了作品的悲涼色彩。
頸聯是膾炙人口的名句。鴻雁傳書，人所盡知，不必多加解釋。月影山河，據何薳《春渚紀聞》：“王荊公言月中仿佛有物，乃山河影也。”其實，王安石的說法本于《淮南子》：“月中有物者，山河影也。其空處海影。”張昱的前輩詩人楊載詠月，就有“大地山河微有影，九天風露寂無聲”（《宗陽宮望月》）的名聯。作者家鄉廬陵（今江西吉水），兵戈阻絕，音書不通；元季群雄并起，天下中分，朝廷的統治政權岌岌可危。這一聯上句言無家可歸，下句言有國難投；而鴻雁信但從天上過，山河影唯有月中看，言之益見感慨萬千
尾聯的“聞鵑”，用了北宋理學家邵雍的一則掌故。邵雍于嘉祐末在洛陽天津橋上聽到杜鵑鳴叫，對這一南方的禽鳥飛來北國感到異常，推斷“不及十年，其有江南人以文字亂天下者乎？”果真后來發生了王安石的變法，導致了宋朝國勢的動蕩。（事見邵伯溫《邵氏聞見后錄》）詩人在這里悲感自己對于時勢兇危的先幾將不可避免地兌現為事實，流露了“杞人”句自嘲背后的真實心態。“獨倚闌”三字，以邵雍自況喟嘆世人的麻木昏瞆，也體現了詩人的眾醉獨醒的形象，使起首“此心時暫酒邊寬”句的內涵更為彰明。
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