毛澤東《七律二首·送瘟神》詩詞原文、注解與賞析
（一九五八年七月一日）
讀六月三十日人民日報，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。
其一
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河??。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
其二
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
【題解】
血吸蟲病是一種流行于中國南方的傳染病。據統計，共和國成立前，此病蔓延于中國南方12個省、市的350多個縣，患病者達千萬人。1954年，中共中央成立“血防”九人小組，專門領導消滅血吸蟲的工作。1955年，毛澤東親自視察血吸蟲疫區，目睹百姓痛苦，他向各級黨政部門及醫療單位發出“一定要消滅血吸蟲病”的號召。1956年2月27日，毛澤東又在最高國務會議上強調“全黨動員，全民動員，消滅血吸蟲病”。血吸蟲病嚴重的余江縣，結合水利建設，苦戰兩個冬春，修建了1200多處水利工程，在滅螺治蟲上取得勝利。1958年6月30日，《人民日報》發表題為《第一面紅旗——記江西余江縣根本消滅血吸蟲病的經過》的報道。次日，正好是中國共產黨建黨37周年紀念日，毛澤東心系南天，夜不能寐，迎著晨曦，寫下此章。
【注釋】
[瘟神]舊指傳播瘟疫之神。此指血吸蟲病。
[余江]舊安仁縣，民國時改今名，江西屬縣，在余水之北。
[華佗]又名，字元化，漢末沛國譙人。指代名醫。
[薜荔]又名木蓮，蔓莖緣木而生，果球形。又作梵語“餓鬼”之譯音。見唐釋慧琳《一切經音義》。此詞雙關，一說田園荒蕪，一說餓殍遍地。
[遺矢]拉屎。矢同屎。趙將廉頗年老，有人謗其“一飯三遺矢”。見《史記·廉頗藺相如列傳》。
[坐地]地指地球。人在地球，隨其自轉，日行八萬里；隨著公轉，遙看一千河。皆約數。
[牛郎]神話中人物。牛郎星又稱牽牛星，隔銀河與織女星相對，于是被人附會成夫妻分離故事。
[舜堯]指虞舜、唐堯。
[紅雨]一指春雨，一指春花。唐孟郊詩：“紅雨花上滴，綠煙柳際垂。”唐李賀詩：“桃花亂落如紅雨。”
[五嶺]指大庾、騎田、都龐、萌渚、越城諸山。
[三河]指河東、河內、河南之地，一指黃河、淮河、洛河之域。此處泛指北方之地。
【品評】
二詩一體，稱“姊妹篇”可也。這是毛澤東詩詞中唯一的連體七律。詩前有小序，僅43字，表明心境，言簡意賅，雋永有味，為欣賞詩歌預為造勢。
詩題在擬“送瘟神”，出手不凡，大氣凌“神”。
瘟神，為中國惡神。人皆畏之、敬之、遠之。毛澤東不畏、不敬、不祭、不拜、不留，反要驅而趕之，逐而送之，非大氣魄、大勇力不可。標題出，氣度見，非同一般也。
據元代無名氏《三教源流搜神大全》卷載，中國瘟神，竟有五位之多。“在天為五鬼，在地為五瘟”，這便是“春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業。”此一說法，僅備參酌。毛澤東要“送”的“瘟神”，可能是一鍋端！
第一首詩，為“過去時”，為歷史畫卷，為瘟神時代之寫照??。詩人將一個古老的悲劇故事（牛郎織女分離）插入瘟神制造的平民悲劇里，有對比意味，有強調意味。首聯“綠水青山”二句，從環境入筆，暗示人的命運。引出華佗，拉長時間，以華佗無奈，極言血吸蟲病（瘟神）為害之廣、之甚。前句示形，后句擬聲，用典自然，混化如一。頸尾二聯聯系較密。“坐地”、“巡天”句，為一創造性意境，超邁一切前代詩人；這是詩人借“空間”拓展，稀釋心中的壓抑。在一個時、空雙向放大的場里，苦難的唯一自由，是放飛一線希望的探究。而這探究，也只能由暫作“圈外人”的牛郎提出。
第二首詩，是“現代時”的，是現實畫卷，是送走了瘟神的人民時代的寫照。“春風楊柳”句，以楊柳迎春為起興，點染“人”的變化。毛澤東的可貴，是不以送瘟神的救世主自居。他認為，人皆可以為堯舜。“盡”字，是最充分的人民肯定。以下“紅雨”、“青山”、“天連”、“地動”四句，一氣呵成，不可斷解，將思想（“心”、“意”）解放與建設實踐（“銀鋤”、“鐵臂”）視為一體。這四句，都是圍繞人民情緒、功業展開的，因而詩行主旋律自然交響為“人民頌歌”。尾聯“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”二句，從結構上看為“點題”之筆，從詩情上看又是千呼萬喚終于迸發的歷史叩問和歷史回答。
前詩，牛郎一“問”；后詩之“借問”，我傾向于詩人主體不但參與了“問”，而且參與了“燒”，這樣，“送瘟神”的全過程，詩人都與人民同在。
想象，再一次張開雙翼。在把握了“現實”的尺度（如地球周長八萬里、五嶺、三河、六億人等）后，詩人總能放飛他“浪漫”的理想（坐地、巡天、遇牛郎等）。欣賞者，有時會自嘆木訥。毛澤東就是毛澤東，他敢于嬉笑怒罵，對瘟神，也敢大不敬，你行嗎？
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