《送裴十八圖南歸嵩山二首》古詩全文

【其一】
何處可為別，長(zhǎng)安青綺門。胡姬招素手，延客醉金樽。
臨當(dāng)上馬時(shí)，我獨(dú)與君言。風(fēng)吹芳蘭折，日沒鳥雀喧。
舉手指飛鴻，此情難具論。同歸無早晚，潁水有清源。
【其二】
君思潁水綠，忽復(fù)歸嵩岑。歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒買名。謝公終一起，相與濟(jì)蒼生。

《送裴十八圖南歸嵩山二首》古詩賞析

唐玄宗天寶二年(743)秋，李白在京師長(zhǎng)安任翰林供奉，但已不被玄宗重用，又屢遭讒言。這種痛苦的生活在其《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》中曾提到：“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚”。在這樣的處境下，詩人產(chǎn)生了遠(yuǎn)離官場(chǎng)、遁跡江湖以待明時(shí)的想法，這時(shí)他的好朋友裴圖南正好歸隱嵩山，李白便寫下了《送裴十八圖南歸嵩山二首》，借送別抒發(fā)自已的抑郁情思。裴圖南，排行十八，生平不詳。

第一首詩共十二句，前六句寫臨別情形。長(zhǎng)安東邊的青綺門是送別的地方，繁華的街頭胡姬壓酒，金樽餞飲。分別的主客之間別情萬千，但始終是無言盡杯。只是到了上馬欲行之時(shí)，才終于將離別在即的朋友拉到一邊，把肺腑衷腸一吐為快。詩歌的后六句承“我獨(dú)與君言”，抒寫臨別贈(zèng)言。風(fēng)吹、日沒，這自然的景象正是國(guó)運(yùn)的象征;芳蘭夭折，猶如正直之士的遭遇;鳥雀喧騰，一似那奸佞小人的甚囂塵上。這種黑暗的社會(huì)面貌難以訴說，抬眼指看那冥冥飛鴻，此中似有一種啟示。潁水的源頭清澈無染，我欲歸隱嵩山的行動(dòng)，與你只有時(shí)間早晚的差別。詩人在這里用了比興的手法表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與歸隱的志向。“風(fēng)吹”二句，由眼前之景聯(lián)想到朝政的黑暗。“舉手指飛鴻”用晉郭瑀故事暗喻隱逸之志。《晉書·郭瑀傳》載：郭瑀隱于臨松薤谷，前涼國(guó)主張?zhí)戾a遣使孟公明持節(jié)備禮征之。瑀指翔鴻示公明曰：“此鳥安可籠哉!”遂深逃絕跡。“潁水有清源”句，既是指裴圖南歸隱之地，也暗合許由遁隱潁水的故事，為第二首詩張本。

王夫之《唐詩評(píng)選》對(duì)第一首詩評(píng)述云：“只寫送別事，托體高，著筆平。”這一評(píng)價(jià)指出此詩在藝術(shù)上以送別為引發(fā)，以質(zhì)樸自然的平常之筆創(chuàng)造出一個(gè)渾融完整、難以句摘的境界，而又表達(dá)了超越送別的詩意，這詩意便是：借送別抨擊了黑暗朝政的賢愚不分和對(duì)裴十八歸隱的激賞，以及自我亦將遁身世外的高蹈心志。

然而詩人在長(zhǎng)安東門“燈火闌珊”之處與裴十八的獨(dú)語并非只是避地歸隱思想的簡(jiǎn)單表白，第二首詩歌是由“潁水有清源”作進(jìn)一步生發(fā)，更深一層地向知己傾訴衷腸。李白在這首詩里用了兩個(gè)隱士的典故表達(dá)志向：一是上古的許由，據(jù)《高士傳》載：“堯又召(許由)為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見其洗耳，問其故。對(duì)曰：‘堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。’”二是東晉的謝安，《晉書》載其早年隱居浙江上虞東山，屢召不應(yīng)。后苻秦攻晉，謝安出為征討大都督，破敵于淝水，功拜太保。

第二首詩共八句，一、二句仍應(yīng)送別題旨，論敘裴十八歸隱嵩山之事。“君思潁水綠”之“綠”字，不僅實(shí)指，還喻指清靜無爭(zhēng)的隱逸境界;“忽復(fù)歸嵩岑”之“忽復(fù)”二字，又將裴十八風(fēng)流灑脫、糞土功名的神情逼真地體現(xiàn)出來。中間四句，以許由洗耳之典翻入一層，勉勵(lì)友人不必如當(dāng)世沽名釣譽(yù)之輩徒學(xué)洗耳而假隱山林，而須從內(nèi)心深處洗盡功名之累，做真正的隱士。但“洗心”的隱士又是怎樣的模式呢？末二句作出回答：要象那棲居?xùn)|山的謝安一般由隱入仕，做出濟(jì)世安邦的大業(yè)。詩人在這里表達(dá)了其隱逸背后積極用世的主張，這一點(diǎn)沈德潛《唐詩別裁集》的品評(píng)頗中肯綮：“言真能洗心，則出處皆宜，不專以忘世為高也。借洗耳引洗心，無貶巢父意。”而這首詩在藝術(shù)上著痛快的特點(diǎn)，《唐宋詩醇》也給予明晰的表達(dá)：“沉刻之意，以快語出之，可令聞?wù)唧@竦。”

兩首詩作互為關(guān)聯(lián)，相輔相成。如果說第一首詩是借裴十八歸隱而表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的情緒，則第二首詩表達(dá)了不得已歸隱之后又希冀復(fù)出的入世精神。既不滿現(xiàn)實(shí)而韜光隱晦，又追求光明而積極用世，構(gòu)成了詩人李白浪漫主義的精神基礎(chǔ)，《送裴十八圖南歸嵩山二首》是其作品中最典型、最全面表達(dá)了這種人生志向的佳作。