《夢游天姥吟留別》古詩全文

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去時何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

《夢游天姥吟留別》古詩賞析

此詩又題作《別東魯諸公》，是李白的代表作，寫于唐玄宗天寶四載(745)。在此前一年，李白在都城長安受權貴排擠，被放出京，抵達山東。這年，他將由東魯南游吳越，行前以此詩贈別友人。全詩托以夢幻，設以虛境，寄以情懷，明以心跡，以作東魯諸公留別存念。

這首詩以夢游名山仙境的浪漫主義手法，抒寫了詩人對光明天地和神仙世界的熱烈向往;表現了追求美好理想、渴慕自由生活、鄙棄黑暗塵世、蔑視權臣豪貴的凜然傲志。

這首詩反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態。詩人心悸夢醒、驚坐長嘆、低徊失望之馀所發出的感慨(詩篇最后七句)，表白了自己的心跡：一是世事如夢似水，轉瞬即逝;二是直欲騎鹿求仙，遠離濁世;三是傲然卓立，不事權貴。這三點集中反映了本詩的主題思想，是一篇之主旨。李白素懷遠大抱負，但冷酷的社會，尤其是三年長安生活，使他清醒地認識到他的理想是無法實現的。他既不滿于現實，又無法改變它;他找不到出路，看不到光明，于是只能把他的理想襟抱寄托在洞天仙境中。

因此，詩人筆下的神仙世界和奇情幻景，實際上是他生活理想和政治理想的藝術升華，是植根于現實土壤之中的，它在黑暗如漆的長夜里劃出了眩目的光柱。在詩中，雖然作者也表現了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想。但應看到：這是當詩人郁結孤憤、難以雄飛時所表現出的縱覽古今、明察世事的超脫姿態。隨著人事無常、求仙訪道觀念而來的，不是對現實的屈服，也不是與權貴的妥協，而是對現實的反抗和對豪貴的蔑視。

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的軒昂氣概，才是全詩感情的凝聚點，也是作者追求理想，向往自由的思想基礎。李白在封建社會中敢于想他人不敢想、說他人不敢說，一吐多年積郁之憤懣，唱出了當時無數正直不阿而又懷才不遇的人們的共同心聲，這是他異乎常人的偉大之處。也就在這一點上，詩人的浪漫主義游仙詩才獲得了深刻、積極的思想意義。

在詩篇結構上，全詩按入夢、夢游、驚夢三個層次，分別寫了夢游前、夢游中、夢游后的情景，因而自然分成三段。

第一段(首句至“對此欲倒東南傾”)寫夢游之誘因。此段含兩層。第一層，開篇先以兩個整齊的對句寫出兩個虛實相映的形象：“煙濤微茫信難求”的瀛洲與“云霞明滅或可睹”的天姥，而以仙山的虛幻難覓反襯出天姥之客觀存在。表現了詩人對名山勝跡的思念。第二層，“天姥連天向天橫”四句，借越人之口，夸張描繪天姥拔地參天、橫空出世的壯偉山勢。其中“橫”、“拔”、“掩”三個動詞，盡得妙用，不僅寫出了天姥神奇雄峻的外形，還賦予它以極強的動態感。既然此山高峻無比，理當一游，急切想游而不可得，詩人不禁心動神馳，以“夢”補之，張開想象的彩翼，飛向一重新的形象天地。

第二段(“我欲因之夢吳越”至“失向來之煙霞”)寫夢游之經過。這是全詩的主體部分。“我欲因之夢吳越”，承上啟下，由醒境引入夢境。按夢游景象的變化，以下可分四層。

第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。著一“飛”字，摹擬渡湖之快，顯現游山心切;“夜”、“月”、“淥”、“水”的點染，使此境彌漫出清麗幽靜的氛圍。詩人駕長風、披月光、越鏡湖、抵剡溪，來到當年謝靈運游歷天姥時的投宿處。詩人面對蕩漾淥水，耳聞清猿啼聲，不禁游興更濃，連夜登山。

第二層到“空中聞天雞”，描寫夢登天姥的情狀。“著”、“登”動作的連寫，敘出詩人迫不及待地攀援登山的輕捷情態。當作者卓立天姥之巔，目睹海上日出，聆聽天雞啼鳴，飽覽湖光山色，視野是多么開闊，心胸又是何等舒展暢朗!詩人在詩中特地選定這一登山路線，既寫出了大自然的壯偉奇麗，又表達了與謝靈運共有的寄情山水的志趣，使夢游內容更為富贍。

第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫夢游山頂的見聞。這一層是夢游天姥的重點部分。隨著夢游的峰回路轉、移步換形，詩篇的描寫也倏然跌宕，筆峰縱向另一種驚險神奇的境界。白天的游程，詩人以一筆總括：“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。”詩人穿行于崎嶇恍惚、回環奇絕的山路中，千旋萬轉，時而山窮水盡，時而柳暗花明。正在遨游賞玩間，忽覺夜幕降臨。一個“忽”字，可見詩人已醉情于此，流連忘返。“熊咆龍吟殷巖泉”四句，描繪天姥山頂夜晚的景象：熊羆咆哮，蛟龍吟嘯，巖泉為之震蕩，深林為之戰栗，峰巔為之驚懼，濃云欲雨，流水騰煙。詩人表現大自然無窮變化之美的技巧，已臻爐火純青之境。

旋即，詩人用四個鏗鏘作響的四言句，有力地繪出電閃雷鳴、山崩石裂的壯觀景象。剎那間，詩人筆鋒頓轉，把幻想托上頂峰，展現出夢游中最精彩、最瑰麗的洞府仙境：蒼穹清澈，廣闊深邃;日月雙懸，樓臺嵯峨，金銀溢彩。在這天風朗朗、瑞氣升騰的天宇中，仙人們身著霓霞天衣，駕著浩蕩清風，飛馳而下，紛至沓來;白虎為之彈瑟，青鸞為之駕車，仙樂融融，喜氣洋洋，盛會空前。這樣自由不羈的神仙生活，怎不令詩人為之景仰傾倒呢？!這是詩人夢游的最高境界，亦是全詩最輝煌流麗的藝術畫面。

第四層到“失向來之煙霞”，描寫夢醒長嗟的情態。正當詩人沉醉于洞天仙境時，“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟”，回到現實，詩的境界陡變。夢中仙氣繚繞的幻境與醒時嚴峻冷峭的現狀，構成鮮明的對比，形成全詩的一大波瀾，強烈地震蕩著讀者的心弦。詩人巨筆如椽，放得開，收得緊，在夢游高潮中陡然收筆，暴露了理想與現實的抵牾，突出了個人與環境的尖銳對立。詩人在此段馳騁生花妙筆，盡情描繪夢游天姥的奇情幻景，寫得繽紛多彩而又層次井然，迷離恍惚而又跌宕千尋，光耀眩目而又奇譎驚險。

第三段(“世間行樂亦如此”至篇終)寫夢游的感慨，這是全詩主旨之所在。全詩“因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節次相生，絲毫不亂，若中間夢境迷離，不過詞意偉怪耳。”(《唐宋詩醇》)同時，更應看到：這首詩的結構是奇峰迭起、矯如游龍的跳躍式結構。這種結構不僅生動地體現了夢境的變幻不定，而且深入展示出詩人感情的波瀾起伏。照亮全詩的感情火炬是詩末結韻，它似紐帶縱貫首尾。全詩藝術畫面之間雖然瞬息萬變，坐馳萬象，但由于有著感情紐帶的穩固聯系，就不顯得支離破碎;而從畫面的跳躍轉換中，讀者又分明感受到詩人感情潮水的激蕩澎湃。可見這種結構是由詩人所要抒發的滂沛感情和熱切意愿決定的。

在藝術構思上，詩人突破了一般留別詩“有別必怨、有離必傷”的陳規俗套，全然不寫惜別之情，而是借“別”抒懷，另有寄托，寫成一首驚心動魄、眾音繁會的紀夢詩、游仙詩，借此來表明自己不事權貴的政治態度。他寫神仙世界的美好，正是為了反襯現實社會的惡濁;

寫自己對仙境的向往，正是為了表現對塵世的憎惡。淋漓揮灑，心花怒放的詩筆，寫出了詩人精神上的種種歷險和追求，仿佛詩人苦悶的靈魂在夢中得到了真正的解脫。正是由于這種別具匠心的藝術構思，使得全詩內容豐富曲折、奇譎多變，形象輝煌流麗、繽紛多彩，從而構成了全詩浪漫主義的華贍情調。

在表現手法上，詩人馳騁生花妙筆，把極度的夸張與奇幻的想象相結合，創造了一個迷離恍惚、雄奇壯麗的美妙意境，令人目眩神迷、魂悸魄動。

這首詩是七言歌行體，它在句法上的變化極富于創造性。全詩以七言為主軸，錯以四、五、六、九言的長短句式，并間以楚辭、漢賦的多種句式，參差變化，生動靈活，渾然一體。詩篇的音韻也不受傳統的束縛，其抑揚頓挫的聲調，快慢緩急的節奏，多次換韻的處理，都服從于內容本身的需要。

在詩歌語言上，這首詩具有樸素自然、圓活奇暢、華美明麗而絕無雕飾的特色。