述懷

魏征

中原初逐鹿，投筆事戎軒。
縱橫計不就，慷慨志猶存。
杖策謁天子，驅馬出關門。
請纓系南越，憑軾下東藩。
郁紆陟高岫，出沒望平原。
古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。
既傷千里目，還驚九逝魂。
豈不憚艱險？深懷國士恩。
季布無二諾，侯贏重一言。
人生感意氣，功名誰復論。

【作者簡介】

魏征（580―643 ），唐代名臣、史學家、文學家。字玄成，魏州曲城（故址在今山東掖縣東北）人，一作館陶（今河北館陶縣）人。少孤貧，出家為道士。隋末參加李密領導的瓦崗軍。密敗，投唐主李淵，自請安輯山東，擢秘書丞，后又為竇建德俘獲，任起居舍人。建德敗亡，入唐任太子洗馬。“玄武門之變”后，太宗重其才，擢為諫議大夫，歷官尚書右丞、秘書監、侍中、左光祿大夫、太子太師等職，封鄭國公。任職期間，敢于犯顏直諫，勸誡太宗居安思危，兼聽廣納，輕徭薄賦，躬行儉約，對實現貞觀之治頗有貢獻，為一代名臣。曾主持校定秘府圖籍，主編《群書治要》，撰《隋書》序論及《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。

【賞析】

《述懷》又作《出關》，是魏征的代表作，也是初唐抒情詩的名篇，作于唐高祖李淵稱帝初期。當時，魏征初投唐不久，高祖以禮相待，極重其才。為報答高祖的知遇之恩，魏征便主動請纓赴華山以東地區去勸降李密所領導的瓦崗軍舊部。臨行之際，作此詩以抒懷，表達了他重意氣不畏艱險，誓報知遇之恩的思想。

前四句“中原初逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存”，主要表現的是詩人投唐前的胸襟抱負。這里逐鹿，比喻爭奪政權。《史記•淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。”投筆指擲筆，《后漢書》四七《班超傳》：“（超）家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：‘大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？’”后以投筆喻棄文就武。事戎軒，即從軍。縱橫，合縱連橫，引申為謀劃策略。戰國時蘇秦、張儀在列國間游說。蘇秦主張齊楚等六國聯合抗秦，即“合縱”之計；張儀則主張諸國聽命于秦，即“連橫”之計。蘇秦張儀因此而被稱為“縱橫家”。魏征借此指自己曾向李密獻策。一介書生，在時局動亂之際，能夠為“濟世艱”而毅然“投筆”從軍，參與中原“逐鹿”，可見其以興天下為己任的博大胸懷。“縱橫計不就”，委婉地透露了詩人有蘇秦張儀之雄才而不逢明主的苦惱；而“慷慨志猶存”一句，則表示了他百折不撓、壯志未泯的情懷。

“杖策謁天子，驅馬出關門。請纓系南越，憑軾下東藩”四句，主要勾勒詩人自告奮勇出潼關去安撫山東的雄姿，并表現所負使命之重大。“杖策”句透露出他投奔李淵時的果斷和義無反顧 :“驅馬”句又傳達出其奉使安撫山東時的豪邁、敏捷和急迫之態。

“請纓”等二句，則用漢終軍和酈食其的故事比擬自己的山東之行，表明所負使命的性質之非同凡比。“請纓”句：以漢終軍自喻。西漢時終軍自請安撫南越，他向漢武帝表示：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。”意思是只要一根繩索就可把南越王捆來，后來終于說服南越王降漢。“憑軾”句：以酈食其自喻。西漢初酈食其曾向漢高祖請命，說降了齊王田廣，“憑軾下齊七十余城”（見《漢書•酈食其傳》），為漢之東藩。“系”、“下”二動詞輕捷活脫，生動地表現出其安邦定國的宏圖大志，蘊含著大唐江山的辟建就在此行之意，顯示了詩人卓越的遠見。

“郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”四句，表現的是想象中出關后征途的艱險景況。“郁紆”等二句，是寫因為山路縈回，崎嶇不平，所以平原時隱時現、時出時沒，反襯出抒情主人公心情因任務艱巨而起伏不平。“古木”等二句，從聽覺的角度來渲染旅途的荒涼凄楚；古代森林里寒鳥悲啼，深山夜間猿猴哀鳴，構成了一幅深山老林的凄寒圖景，同時也暗寓了詩人告別唐主后心情的孤寂。這里，詩人把復雜的心情，都融匯到生動的旅途景物描寫中，做到意境兩渾，情景交融，形象地暗示了完成使命的艱難和詩人心情的沉重。

“既傷千里目，還驚九逝魂。豈不憚艱險？深懷國士恩”四句，既有對出關前景的展望，也有其肺腑的坦露。“既傷”二句既表現對故國的懷念又蘊含任務特殊而艱巨，個人吉兇未卜之意。傷千里目：是說遠望心里傷感的意思。《楚辭•招魂》：“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”。九逝魂：屈原《哀郢》中有“魂一夕而九逝”的詩句。九逝，極言精神之不集中。“逝”一作“折”。“豈不”二句的自問自答，更顯示出詩人胸襟的坦蕩。“豈不憚”意為有所憚，如同不掩飾自己的感傷一樣，不但無損于主人公的高大形象，反增加了人物性格的立體感和豐滿感，更突現了他重意氣、報主恩的心靈之純真。

最后四句“季布無二諾，侯贏重一言。人生感意氣，功名誰復論”，是直抒胸臆，抒發了詩人重視信義不圖功名的思想。季布：楚漢時人，以重諾言而著名當世。時有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語。諾：答應，諾言。侯羸，戰國時魏國人，家貧，年老時始為大梁（今河南開封市）監門小吏。信陵君救趙，侯羸出奇計助之，但因年老不能隨行，表示要殺身以報，后來果然實踐了這一諾言。意氣，情誼，《玉臺新詠•皚如山上雪》：“男兒重意氣，何用錢刀為！”這里，詩人以季布、侯贏自比，表達了自己既然請纓就決不負使命的決心。“人生感意氣，功名誰復論”，明確的反映出魏征的人生觀。

這首詩在藝術上的顯著特色是氣勢雄偉，意境開闊，詩人善于抓住在歷史進程中的巍峨奇觀，以粗獷的筆觸，一掃漢魏六朝綺靡浮艷的詩風，成功地展示了詩人急欲建功立業的感情世界。魏征本人后來在《隋書•文學傳序》中提倡一種將南朝的清綺與北國的氣質合一的“文質彬彬”的雅體，《述懷》就基本上實踐著這一主張。它一方面措語樸素，直抒胸臆，慷慨激昂，與聲色大開的南朝詩風相異。另一方面又融匯典語，自鑄新辭，對仗妥貼，與理勝其辭的河朔詩風不同。因而《唐詩別裁》評論說其“氣骨高古，變從前纖靡之習，盛唐風格發源于此。”

【話外音】

魏征曾經是唐初太子建成的舊部。公元626年7月2日，“玄武門之變”，太子李建成和齊王李元吉原本陰謀除掉戰功赫赫的李世民，但李世民在危急時刻決定背水一戰，先發制人，并成功策反，3天后（癸亥），李世民被立為皇太子。

玄武門之變后，有人向李世民告發，李建成手下的一個官員魏征曾經勸說李建成謀害李世民。 李世民把魏征找來，問道：“你為什么要挑撥我們兄弟關系？” 魏徵沉著的回答：“因為我那時是太子的手下，就得盡心盡力地為他著想。可惜太子沒聽我的話，不然也不會有今天這樣的結果。” 李世民覺得魏征為人剛正，很有膽識，說話直率，便不計前嫌，提拔他當諫議大夫。魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征問道：“何謂明君、轱君？”魏征回答說：“君之所以明者，兼聽也，君之所以轱者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后，自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知。”太宗對這番話深表贊同。

貞觀元年（627），魏征被升任尚書左丞。這時，有人奏告他私自提拔親戚作官，唐太宗立即派御史大夫溫彥博調查此事。結果，查無證據，純屬誣告。但唐太宗仍派人轉告魏征說：“今后要遠避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩。”魏征當即面奏說：“我聽說君臣之間，相互協助，義同一體。如果不講秉公辦事，只講遠避嫌疑，那么國家興亡，或未可知。”并請求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗詢問忠臣和良臣有何區別，魏徵答道：“使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國并喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠。”太宗點頭稱是。

魏征曾于貞觀十三年上《十漸疏》（又稱“十漸不克終疏”），以十條例證，全面、具體、深刻的指出了太宗貞觀后期更須引以為戒之處。太宗讀后表示要“聞過能改”、“克終善事”，并將此疏寫在屏風上，“朝夕瞻仰”，同時抄付史館，讓史官載入史冊。

貞觀十七年正月，魏征病逝，唐太宗非常難過，臨朝嘆息道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以明得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”(《貞觀政要•任賢》)，并寫下《望送魏征葬》。

唐太宗李世民作為中國歷史上最善于納諫的皇帝，求賢若渴、禮賢下士、從善如流、聞過即改、視民如子、不分華夷，君臣之間才如魚如水。李世民認為仁君即使是“圣哲”，也當“虛己以受人”，察納雅言，讓“智者獻其策，勇者獻其力。”正因為唐太宗對臣下能夠以誠相待，在其執政期間，除政治、軍事方面有卓越成就外，在社會、文教方面都有更張。君臣同心，不會把時間和精力耗費在了權利和黨派的紛爭上，人盡其才、物盡其用，這樣的社會是有潛力的，經濟和政治的發展也是高效的。藉著臣子的直言不諱、嚴正勸諫，指出執政的疏漏，來輔佐時政，太宗李世民才能時時處處警戒自己，改過遷善，最終促成了唐初的清明之治。