全書開篇第一首詩就是張九齡的《感遇》。所謂“感遇”，即有感于心而寓于言。這也是寫作者必需具備的心態，遇人遇事，有感而發，用詩詞的形式來表達自己的思想感情，“詩言志”是也。如果沒有“感于心”的事或人，寫出來的東西就會空洞無物，難成經典，所以，這第一首詩就告訴了我們作詩的基本原則 ----有感而寓于言。

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折？

古詩讀來有味，這五言八句的一首詩，幾乎每句都有來歷。“葳蕤”形容草木果實下垂的樣子。引自王粲詩：昊天降豐澤，百卉挺葳蕤。“欣欣”也是用來形容草木茂盛，生機盎然的樣子，引自陶潛歸去來辭:木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。此“生意”非買賣也，乃是形容草木生長的意境。其詞還有一段故事:據說，晉代桓玄兵敗后，殷仲文又官復大司馬咨議，雖然如此，卻沒有往日的威風了。大司馬廳前有一棵老槐樹，樹葉廣袤，殷在月朔之夜與眾人在廳前，看著老槐，徘徊良久，嘆息道：槐樹婆娑，無復生意。看來用這個詞，還要先知道這個故事才行，作詩真不容易。“佳節”一詞來源于曹植表：一陽佳節。“林棲”則來自曹毗對：儒不追林棲之跡，不希抱鱗之龍。“本心”來自《魏志?管寧傳》：豈自遭之而違本心哉。了解了注釋，再回過頭來讀這首詩，味道又不一樣了，感覺每句詩中，都有我們值得玩味的東西，都有我們思考的空間。再結合作者寫詩時的心態，就能夠更加深刻的理解這首詩了。

張九齡是唐開元尚書丞相，詩人。唐玄宗是太平天子，張九齡是最后一位太平宰相，雖曾遭貶，但一生仕途順遂，被后世譽為“開元之世清貞任宰相”的三杰之一。《感遇》共十二首，均為張九齡遭讒貶謫后所作，此為第一首詩。全詩一開始就用整齊的偶句，以春蘭秋桂的繁盛之貌，描繪出無限生機和清雅高潔的特質。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。上半首清新自然抒寫出蘭桂的美好。五、六句以“誰知”急轉引出與蘭桂同調的山中隱者聞到花香心情愉悅。末句詠懷，草木流香本為天性，何求美人攀折。也是隱喻做人應該如蘭桂一樣清雅高潔，不求顯達而香流人間。蘅塘退士選此為全書之首，也是找到了與張九齡共鳴之處。輯錄《唐詩三百首》，目地是為了校正《千家詩》的不足，達成自己的心愿。而成書后是否能如《千家詩》那樣廣為傳誦，則不必考慮，正所謂“草木有本心，何求美人折？”

歷來認為全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。可是查閱歷史，發現張九齡是一位有膽識、有遠見的名相、文學家、詩人。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。這樣一位人物怎么會“憂讒懼禍”？山中隱者聞到花香心情愉悅之句，讓人一下子從俗世中超脫出來，也只有向道之人才會在賞蘭詠桂之時，想到林棲者的逍遙自在，返樸歸真。人也應該如草木一樣返出自己的本性，而不是為外界的誘惑而改變自己的本來面目。

經過上述的分析，再讀此詩，是否會有不一樣的味道呢？