中國文藝美學(xué)要略·論著·《詩品》

又稱《二十四詩品》，唐代司空圖的論詩著作，在中國文藝美學(xué)史上影響甚大。

早在南朝，鐘嶸就寫過《詩品》一書，但與司空圖的《詩品》同名而異趣。前者品評詩人，后者專論風(fēng)格、意境，重在藝術(shù)方面的探索。司空圖在詩品里，將古代詩歌所創(chuàng)造的風(fēng)格和意境，區(qū)別為雄渾、沖淡、纖秾、沈著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野，清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動等二十四種，再用十二句形象化的四言韻語，描繪每種風(fēng)格、意境的特征。正如《四庫總目提要》所說， 《詩品》“諸體皆備，不主一格”。清趙執(zhí)信也在其《談龍錄》中指出， 《詩品》 “設(shè)格甚寬，不立極則。”表明作者并非象某些人說的那樣單獨提倡沖淡，而是提倡藝術(shù)境界的多樣化。他認(rèn)為詩歌不但要“思與境偕”，情景交融。更要有“象外之象”、“景外之景”和“味外之旨，韻外之致”， “超以象外，其得環(huán)中”， “不著一字，盡得風(fēng)流”?？傊?，要含蓄、空靈，從有限的形式觀照無限的意蘊。他沒有直接運用“意境”概念，而是通過具體的描繪表達他的意境思想。 “綠林野屋，荷日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲”; “月出東斗，好風(fēng)相從。太華夜碧，人聞清鐘”; “壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔”等等。

司空圖《詩品》中的這種深刻的意境思想固然直接受到皎然《詩式》的啟發(fā)，但更主要的是由于作者深諳老莊的真諦。他聲稱自己是取訓(xùn)于老莊。老子認(rèn)為，執(zhí)著于有限的“象”不能把握無限的“道”——萬物的本體與生命。因為道是有與無、虛與實的統(tǒng)一。所以， 《詩品》才認(rèn)為，詩的意境不能局限于孤立的“象”，而必須超出“象”，以趨向無限。整部《詩品》，到處可見這個意思，如“真體內(nèi)充”、 “返虛入渾”、“妙機其微，飲之太和”、 “生氣遠出”、“妙造自然”、 “空潭瀉春，古鏡照神”、 “如覓水影，如寫陽春”等等，不勝枚舉。

但是， 《詩品》中的意境說，也反映了作者對那些描寫孤寂世外、悠閑自適的詩篇的偏好，暴露出某種脫離現(xiàn)實生活的傾向。這在他本人的詩歌創(chuàng)作中也有所表現(xiàn)。

盡管如此，司空圖的《詩品》畢竟是中國兩大詩歌傳統(tǒng)之一的主要代表者，在中國詩論史上和美學(xué)史上占有極為重要的地位。后代蘇軾的“境與意合”、袁宏道的“情與境合”、王世貞的“神與境合”以及王國維的境界說等，都深受其影響。