行路難
盧照鄰
君不見長(zhǎng)安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田。
昔日含紅復(fù)含紫，常時(shí)留霧亦留煙。
春景春風(fēng)花似雪，香車玉輿恒闐咽。
若個(gè)游人不競(jìng)攀，若個(gè)倡家不來(lái)折。
倡家寶襪蛟龍帔，公子銀鞍千萬(wàn)騎。
黃鶯一向花嬌春，兩兩三三將子戲。
千尺長(zhǎng)條百尺枝，丹桂青榆相蔽虧。
珊瑚葉上鴛鴦鳥，鳳凰巢里雛鹓兒。
巢傾枝折鳳歸去，條枯葉落狂風(fēng)吹。
一朝零落無(wú)人問(wèn)，萬(wàn)古摧殘君詎知。
人生貴賤無(wú)終始，倏忽須臾難久恃。
誰(shuí)家能駐西山日，誰(shuí)家能堰東流水。
漢家陵樹滿秦川，行來(lái)行去尺哀憐。
自昔公卿二千石，咸擬榮華一萬(wàn)年。
不見朱唇將白貌，惟聞素棘與黃泉。
金貂有時(shí)須換酒，玉塵但搖莫計(jì)錢。
寄言坐客神仙署，一生一死交情處。
蒼龍闕下君不來(lái)，白鶴山前我應(yīng)去。
云間海上邈難期，赤心會(huì)合在何時(shí)。
但愿堯年一百萬(wàn)，長(zhǎng)作巢由也不辭。

作者簡(jiǎn)介

盧照鄰，字升之，自號(hào)幽憂子，幽州范陽(yáng)（今北京附近）人，與王勃、楊炯、駱賓王齊名，合稱初唐“四杰”。

盧照鄰，他十多歲就遠(yuǎn)下淮南，師從曹憲、王義方學(xué)習(xí)《蒼雅》及經(jīng)史。他勤奮學(xué)習(xí)希望“明主以令仆相待，朝廷以黃散為經(jīng)。及觀國(guó)之光，利用賓王，謁龍旗于武帳，揮鳳藻于文昌。”但事與愿違，他才高位卑，不被賞識(shí)，一生坎坷，命運(yùn)多舛，晚年得了風(fēng)疾，境遇悲涼，手足痙攣，痛苦不堪，自投穎水而死。

高宗永徽五年，盧照鄰任鄧王府典簽，總管文書之事，很受鄧王李元裕賞識(shí)。麟德二年（665）鄧王去世后，他離開鄧府。不久因事入獄，作有《獄中學(xué)騷體》，以記其事。總章二年（669），他離開長(zhǎng)安赴新都（今四川新都縣）尉任上。在蜀期間曾與王勃相遇，并作詩(shī)紀(jì)念。在新都時(shí)染風(fēng)疾，任職期滿辭官北歸。咸亨四年（673 ），臥病長(zhǎng)安，后遷居陽(yáng)瞿（今河南禹縣）具茨山下。此期仍繼續(xù)堅(jiān)持寫作，著有《幽憂子集》二十卷，今存七卷。

賞析

《行路難》是《樂(lè)府•相和歌辭》舊題，在盧照鄰之前，鮑照就作過(guò)一首七言《行路難》，仄聲促韻與長(zhǎng)句宛轉(zhuǎn)，充分表達(dá)悒郁不平之氣。盧照鄰這一首從容舒展，徐緩不迫，多次轉(zhuǎn)韻；其聲律、修辭、與對(duì)仗明顯受六朝詩(shī)歌影響，從中也反映了詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的藝術(shù)特點(diǎn)。

全詩(shī)共四十句，分兩大部分。第一部分，從開頭到“萬(wàn)古摧殘君詎知？”。首句“長(zhǎng)安城北渭橋邊”為虛指，即物起興，從眼前橫槎、枯木倒臥古田引起聯(lián)想，“昔日”領(lǐng)起下文十六句，對(duì)“枯木”曾經(jīng)擁有的枝繁葉茂，溢彩流芳的青春歲月，進(jìn)行淋漓盡致的鋪陳與渲染。圍繞著它“千尺長(zhǎng)條百尺枝”，有黃鶯戲春，鳳凰來(lái)巢，鴛鴦雙棲，高貴的丹桂青榆也依附庇蔭，更有香車寶馬時(shí)常經(jīng)過(guò)，馬蹄聲斷續(xù)相聞；富有而輕薄的公子，妖艷的倡女，紛趨競(jìng)騖，攀龍附鳳……。詩(shī)人以工整的結(jié)構(gòu)，華麗的語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了唐長(zhǎng)安城內(nèi)繁榮市井，驕奢生活的世態(tài)風(fēng)情全卷，讀者仿佛身臨其境，卻又清醒的感覺到詩(shī)人冷靜的態(tài)度。從行文遣辭看，整齊的偶句與變換的角度，避免了呆滯散亂；層迭的詞句增添了構(gòu)圖的對(duì)襯感與節(jié)奏感。末兩句是全詩(shī)關(guān)鍵，也是主旨所在。從現(xiàn)實(shí)的“一朝零落無(wú)人問(wèn)”，由此及彼提出“萬(wàn)古摧殘君詎知”，已如桓溫當(dāng)年“樹猶如此，人何以堪”的人生感喟，將比興之義進(jìn)一步升華了。“人生貴賤無(wú)終始，倏忽須臾難久恃。”由隱而顯，是對(duì)前述的總結(jié)，富貴榮華不過(guò)是過(guò)眼云煙，來(lái)去匆匆，難以長(zhǎng)久。

第二部分，從“誰(shuí)家能駐西山日？誰(shuí)家能堰東流水？”開始，這部分運(yùn)用超時(shí)空框架，不斷變換敘述角度，使生死枯榮的主題呈現(xiàn)出多元層次與豐富內(nèi)涵。先寫時(shí)光流水，無(wú)人能阻，再寫改朝換代，秦川漢陵，無(wú)可奈何；再寫富貴公卿，頃刻歸于青棘黃泉。由此進(jìn)一步指出富貴不可驕，交情不足恃，都用復(fù)迭或?qū)Ρ仁址ā＝瘐鯎Q酒為李白《將進(jìn)酒》所本；“玉塵”指玉驄馬揚(yáng)起的飛塵。

唐朝時(shí)，佛教、道教在中原頗為盛行，朝野上下，貴族百姓都普遍相信修煉有素的修道之人，不會(huì)真正死去而會(huì)羽化升天。所以這幾句“寄言坐客神仙署，一生一死交情處。蒼龍闕下君不來(lái)，白鶴山前我應(yīng)去。”是指縱然平日有生死交情，但只要大限到來(lái)，你未抵“蒼龍闕下”（蒼龍，東方之神，二十八宿東七星總稱），我則已羽化白鶴山前。至于“云間海上邈難期，赤心會(huì)合在何時(shí)？”是指在那云間海上，相會(huì)更是飄緲無(wú)期。

既然功名利祿，生死之交都只是過(guò)眼云煙，人生的真諦就是返本歸真了，詩(shī)的結(jié)末兩句點(diǎn)明了本詩(shī)的主旨。 “但愿堯年一百萬(wàn)，長(zhǎng)作巢由也不辭！”堯年，代長(zhǎng)壽；巢由，巢父與許由，古時(shí)隱士。“但愿”“長(zhǎng)作”可見其辭情懇切。也反映了盧照鄰對(duì)人生的體悟，只祈求長(zhǎng)生不老，不奢求富貴榮華。

話外音

初唐四杰對(duì)于詩(shī)體詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，最突出的貢獻(xiàn)是擴(kuò)大了時(shí)空境界，將目光由宮廷移向社會(huì)，轉(zhuǎn)向豐富多彩的現(xiàn)實(shí)人生。他們對(duì)歷史、對(duì)人生百態(tài)、對(duì)物質(zhì)世界、對(duì)理想都常常有發(fā)人深省的理解與闡釋，使詩(shī)歌氣勢(shì)宏遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)，有很深的社會(huì)意義。這首詩(shī)表面是看淡世事炎涼，人生百態(tài)，其實(shí)質(zhì)融注了作者對(duì)永生的向往和追求，點(diǎn)明功名利祿，生死之交都只是過(guò)眼云煙，人生的真諦是返本歸真。