怕礙清風(fēng)入，丁寧莫下簾。
地皆宜避暑，人自要趨炎。
竹色水千頃，松聲風(fēng)四檐。
此中有幽致，多取未傷廉。
---真山民

真山民是宋朝的遺民，他痛遭國(guó)亡，隱姓埋名，而以山民自呼。山民，即山野之民，表示他絕意仕進(jìn)，與元朝不合作的態(tài)度。

“山亭”，坐落在山間的亭子。這個(gè)山亭就是氣候涼爽而宜于避暑的地方。“暑”字還寓有深意，暗指元朝統(tǒng)治的殘酷；當(dāng)時(shí)它實(shí)行民族歧視的政策，特別對(duì)“南人”(元朝分全國(guó)人民為蒙古人、色目人、漢人、南人四等，南人即原南宋地區(qū)的漢人，地位最低下)采取高壓的手段。林景熙《枯樹(shù)》詩(shī)中的“暑路行人惜”，寓意相同。

“怕礙清風(fēng)入，丁寧莫下簾。”山亭之所以宜于避暑，是由于地勢(shì)高曠，樹(shù)木茂密，經(jīng)常刮風(fēng)，要讓風(fēng)吹進(jìn)亭來(lái)，就得把簾子掛起。“丁寧”，囑咐之意，可以是囑咐別人，也可以是心語(yǔ)口地囑咐自己。

“地皆宜避暑，人自要趨炎。”上面“丁寧”句已暗藏“亭”字，這里“地皆”句明點(diǎn)“避暑”。又“宜避暑”承上“清風(fēng)入”來(lái)，因有清風(fēng)入而宜于避暑，所以就到山亭來(lái)。但有些人卻與他不同調(diào)，歡喜向熱處行。程曉所說(shuō)的：“今世褦?子，觸熱到人家”(《嘲熱客詩(shī)》)就是這種人。這句詩(shī)寄托了作者自己避開(kāi)元朝的虐政而隱居不仕的意思，包含了民族感情。“趨炎附勢(shì)”是一句成語(yǔ)，此處的“趨炎”，可看作與“附勢(shì)”同義，暗指降元朝做貳臣的那些人，和他自己成了鮮明的對(duì)照。

“竹色水千頃，松聲風(fēng)四檐。”二句寫山亭的幽致。一則亭邊長(zhǎng)著竹子，竹子臨水，水廣千頃。杜甫有“修竹不受暑”(《陪李北海宴歷下亭》)的詩(shī)句，何況竹外有水，水竹相映，更添涼意。再則亭邊還長(zhǎng)著松樹(shù)，高而且大，經(jīng)風(fēng)能起波濤之聲。“喬木易高風(fēng)”(杜甫詩(shī)句)，風(fēng)滿四檐，多么涼爽！杜甫《四松》云：“清風(fēng)為我起，灑面若微霜。”這山亭的松風(fēng)，不也可以使人有著同樣的感受么？

“此中有幽致，多取未傷廉。”“幽致”，清幽的景致，這已經(jīng)在第五六句作了具體的描寫，第七句就用“幽致”二字點(diǎn)出來(lái)。“廉”，不貪，不茍取。風(fēng)之為風(fēng)，不為任何人所私有，可以多取，無(wú)傷于廉。蘇東坡《前赤壁賦》有云： “惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。”正是同一道理。聯(lián)系第三四句來(lái)理解，這“廉”字也寄托了不仕元朝的意思。因?yàn)槌鍪诵鲁褪秦潏D富貴，喪盡廉恥，像上面所斥責(zé)的趨炎附勢(shì)那種人了。

這首詩(shī)主要是寫景，景中寓情。就寫景來(lái)說(shuō)，地多清風(fēng)，樹(shù)有松竹，還有水，這是山亭的幽致，正宜作為避暑的勝地。詩(shī)分兩層寫，前四句為一層，寫掛簾納風(fēng)，來(lái)此避暑，題面“山亭避暑”四個(gè)字全寫到了。后四句為一層，寫水竹，寫松風(fēng)，景色殊為幽致，乃補(bǔ)足上文，愈見(jiàn)得此山亭于避暑為宜。故雖分兩層寫，而下層深化了上層的意思，彼此有區(qū)別又有聯(lián)系，成為一個(gè)有機(jī)的整體。從這些寫景的詩(shī)句中，不是可以看出作者的情趣和襟懷嗎？而且有的地方還寄托了深意，如“避暑”、“趨炎”，乃表明自己不降志辱身，與以做貳臣為榮者大異其趣。結(jié)處僅就自己一面說(shuō)，與“避暑”句相承接，因?yàn)檫@是他意中側(cè)重之點(diǎn)。古云“詩(shī)如其人”，于此可見(jiàn)。