什么是深言的修辭手法與語句例子

[定義]表達者不直接用常用詞語，而是借眼前之物，以一種特殊的說法或借用熟語來表情達意的一種修辭方式。見陳介白《修辭學》和《新著修辭學》。但是，陳介白先生的《修辭學》和《新著修辭學》對這一術語的界定不盡相同，我們現在的定義是對二者的綜合。

[例釋]根據語義類型，可以把深言分為借物和借義兩種：

(1)借物深言。即借具體可感的事物代替要抒發的情感。

例1：府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，催藏馬悲哀。(《樂府民歌·焦仲卿妻》)

例2：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。(元稹《離思五首》之四)

例3：田家也養著一只紅冠子、花翎子大公雞。它不甘寂寞，也跟隨著眾多的公雞叫起來。只是這叫聲實在不悅耳，越叫越覺得難聽，像嘆氣，像哭！(浩然《蒼生》)

例1中因府吏心情凄愴，所以馬的叫聲似乎也是悲鳴的；例2表示看過大海的壯闊，就不會再對別的水感興趣，看過巫山的云雨，別的地方的云雨就很難稱之為云雨了，以此表示忠貞不渝的愛情：“除了你，我不會愛別的任何人”；例3因主人日子過得艱難、悲涼、不舒心，因此家里的雞叫聽起來也似主人那樣悲觀，沒有信心。

(2)借義深言。即借用另一個詞語或說法代替應該用的詞語或說法。

例4：可是，他的那個俊媳婦，挺挺挺地跑來了。見自己的隱私已被抖落在光天化日之下，便驚愕得了不得。白嫩的臉蛋上，燃起火燒云，一把搶來自己那被公開的信：“太不可思議了！太原始了吧！”之后，就憤憤地甩一下頭發，兩片薄嘴唇尖尖地噘起來，狀如桃花苞。(權文學《在九曲十八彎的山凹里》)

例5：在此過程中，物質不僅可供消費，還可轉變為生產資料，以供加倍生產出加倍的物質。因此，物質是可以平方甚至立方的形式增進。并且，為了行動的方便，物質便以抽象的貨幣形式為代表，貨幣又可以更抽象的期票、股票、債券、貨單等形式作替身，來參與擴大再生產的運動。由此而來，其間便可演出多少空城計和華容道。農人的誠實和正直大約就是在此上海競技舞臺上喪失殆盡的。(王安憶《漂泊的語言·上海的故事——讀〈歇浦潮〉》)

例4“那個俊媳婦”沒有責罵那些山里人愚昧落后，而是用處于愚昧落后狀態的原始人的“原始”之特點來表示對他們的不滿。例5不直說“騙術和詭計”，而是用“空城計和華容道”來表示。

從表現形式看，深言往往是以擬人的手法或熟語形式構成的；其語義特征主要表現在，詞語的情感意義代替概念意義來傳遞句子或文本的意義以及人物的思想情感；從語用功能看，它比一般詞語表達的意義和思想情感要深厚雋永，使句子或文本的意義深刻精辟，耐人尋味，因此更能夠給接受者留下深刻的印象。

[辨析]深言與借代。都有借用代替的成分，區別是：

深言是借用詞語或眼前的具體事物的情感意義或聯想意義或文化意義，來表達更為深厚的思想感情或較為含蓄、不那么直露的會話意味；借代則是借用與具體的人或事物相關的名稱，來突出所寫的人或物的典型特征，使人或物更為形象，或者避免重復，并使語言簡潔或富于變化。