祚微方擁幼，勢極尚扶顛。
鰲背舟中國，龍胡水底天。
鞏存周已晚，蜀盡漢無年。
獨有丹心皎，長依海日懸。
-----方　鳳

德祐二年(1276)春，南宋恭帝降元，時居禮部侍郎的陸秀夫與張世杰等先后立度宗的兩個庶子趙昰、趙昺為帝，自溫州、福州而南海各地繼續抗元三年，最后退至今廣東新會南面的厓山。祥興二年(1279)二月，元將張弘范據海口，絕汲道，強攻厓山。張世杰腹背受敵，敗走帝昺舟中，復斷纜奪港而去。“秀夫度不可脫，乃杖劍驅妻子入海，即負王赴海死，年四十四。”(《宋史·忠義傳》)陸秀夫面對強兵，苦撐危局，一片孤忠，壯烈殉國。此詩以《哭陸秀夫》為題，作者作為南宋遺民，哀痛之情可以想見。

首句中的“祚”，指皇位、國統；其時謝后、恭帝已降國，宋室傾覆，詩人不忍稱“亡國”故言“祚微”。而陸秀夫于危局中擁立幼主，以延宋祚，在作者看來，這本身就是值得贊譽的壯舉。句中著一“方”，強化了對“祚微擁幼”的贊譽，又隱伏著無力回天的一絲悲涼。次句是首句的補充。“勢極”指危急的時局。極，盡。“顛”，指顛沛于東南沿海的流亡政權。“勢極尚扶顛”，也是含有悲涼的贊譽，但進一步補足了“祚微擁幼”的困頓危難，因而也更顯出陸秀夫的品格可貴。這兩句中，歷史事跡都被略去，陸秀夫的氣骨精神卻被鮮明地提煉出來。龔開評方鳳詩“在人倫不在人事”，“在天地不在古今”，是說他的詩不斤斤于事變得失，而著重寫出一種磅礴天地間的正氣來。這個特色，于此可見。

頷聯兩句，用了兩個典故關合實事以頌揚趙昺政權和陸秀夫負帝投海。趙昺自今??洲移厓山，居舟中；張世杰迎戰張弘范時，“結大舶千余作水寨”，亦在舟中。趙昺政權本不過棲于舟中，但此舟一日在，宋朝一日不亡，所以稱為“舟中國”；“鰲背”，指海中，語見《玉篇》卷二十五“鰲”字下:“傳曰：有神靈之鰲，背負蓬萊山，在海中。”又《太平御覽》卷三十八引《玄中記》:“東南之大者，巨鰲焉；以背負蓬萊山，周回千里。”第四句寫陸秀夫背著八歲的趙昺投水殉國，所以說追隨天子乘龍上了天；但投水是實，上天為虛，只好說“水底天”。這里的“龍胡”，用的是黃帝軒轅氏的典故:“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。”(見《史記·封禪書》)又相傳陸秀夫等立趙昺于??洲時，有黃龍見于海上。詩作者將這些古今傳說苦心關合，煉出對仗工整意蘊豐富的一句——“龍胡水底天”，就使陸秀夫君臣的投海結局，于悲壯之外，增添了崇高之美。

頸聯也是兩句用典。周的末代君主赧王死后，雖有兩個宗室政權西周和東周繼續存在，但周勢已衰，七雄并爭，封于鞏(今河南鞏縣)的東周在三十余年后最后為秦所滅，周室遂亡。所謂“鞏存周已晚”，即指此。建安二十五年(220)，曹丕廢劉協稱帝，漢亡；第二年，自稱中山靖王之后的劉備繼漢祚建元章武，國號漢，都于成都，史稱“蜀漢”。四十三年后，蜀漢終亡于魏。所謂“蜀盡漢無年”，指此。方鳳舉周末、漢末的宗室政權延續國祚，都因大勢而短暫告終，正是不忍直指同為宗室的趙昺政權也無力回天，終遭覆滅。這個事實，是借古言及，在無限嘆惜中委婉道出的。宋朝確實是淪亡了，但陸秀夫這樣的忠臣烈士雖敗猶榮，雖死猶生。所以最后兩句說：獨有這一片皎皎丹心，伴隨高懸于海上的紅日，將永遠照耀著千秋后世！