勝日尋芳泗永濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
-----朱熹

詩中說理，歷來遭到非議。理語和詩歌，仿佛是兩個冤家，不能相容。但王夫之認為詩原于情，理原于性，未必一定分轅反駕，而晦翁的某些說理詩，尤為他所稱賞。在晦翁集中，確有一些雖然說理，但不墮理障、富于情趣的作品，《春日》便是其中極出色的一篇，一直為人傳誦。

王相注《千家詩》，認為這是游春踏青之作。從詩所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日”點時，“泗水”點地，“尋芳”二字，點明主題，下面三句，都是尋芳所見、所得。“尋”字不僅寫出作者逸興，也給詩添了不少情趣。次句虛寫眼前所見，覺無限風光景物，煥然一新。這“新”，既是春回大地、萬象更新的新，也是出郊游賞、耳目一新的新。非春日不會有此新的景象，非尋芳也不會有此新的感覺。

下聯(lián)用形象的語言，描繪了光景之新，抒寫了尋芳所得。東風蕩漾，拂面而來，眼前萬紫千紅的景象，盡是春光點染而成。“識”字承“尋”字，因“尋”而“識”。“萬紫千紅”承“光景一新”，正是那色彩繽紛、生意盎然的鮮花，使風景煥然一新。東風將百花吹得爛漫多姿，故詩人從萬紫千紅之中，認識了東風；而又正是百花給春日帶來了蓬勃的生氣，故詩人又從萬紫千紅之中，感到了春天的氣息。

從字面上看，這首詩寫得生動流麗，淺顯明白，人盡能解。但正是這種淺顯明白，將不少人瞞過，引起了人們的誤解。晦翁作此詩，其意決不在春光駘蕩。詩的首句即道所游在泗水之濱，其地春秋屬魯，孔子嘗居洙、泗之間，教授弟子。宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟賞?其實，詩中“泗水”，乃暗指孔門，所謂“尋芳”，即求圣人之道。在這首詩中，晦翁諭人，仁是性之體，仁的外現(xiàn)就是生意，所以萬物的生意最可觀，觸處皆有生意，正如萬紫千紅，觸處皆春。

提起晦翁說理詩的佳作，人們常舉《觀書有感》為例，稱贊它寓哲理于生動、形象的比喻之中，富于理趣。但《觀書有感》盡管不同于一般的說理詩，畢竟一望可知是說理詩，而《春日》詩形象更加鮮明，情景更加生動，描寫更加自然，讀了但覺春光滿眼，如身游其間，竟不知是在說理，則其構(gòu)思運筆之妙，尤勝于《觀書有感》。

和一般道學(xué)家不同，晦翁比較重視創(chuàng)作的藝術(shù)技巧，重視作品文與質(zhì)的統(tǒng)一。當然，他重文，完全是出于明道的需要，是為了使其道能行之久遠。但在藝術(shù)作品中，形象永遠大于思想，故后人讀這首詩，所注意的只是詩中景象，而很少去求索它的本意，作為一篇單純的游春詩看，它也具有很大的藝術(shù)感染力。對晦翁來說，卻是他意料所不及的。