作者： 張增坤 【本書體例】

宋元嘉初，富陽人姓王，于窮瀆中作蟹斷。旦往觀之，見一材，長二尺許，在斷中，而斷裂開，蟹出都盡。乃修治斷，出材岸上。明往視之，見材復在斷中，敗如前。王又治斷出材。明晨往視，所見如初。

王疑此材妖異，乃取內(nèi)蟹籠中，系擔頭歸，云“至家當斧破然之”。未至家三里，聞中倅倅動。轉(zhuǎn)顧，見向材頭變成一物，人面猴身，一手一足，語王曰：“我性嗜蟹，比日實入水破君蟹斷，入斷食蟹，相負已爾，望君見恕，開籠出我。我是山神，當相佑助，并令斷大得蟹。”王曰：“汝暴犯人，前后非一，罪自應死。”此物種類，專請乞放，王回頭不應。物曰：“君何姓何名?我欲知之。”頻問不已，王遂不答。去家轉(zhuǎn)近，物曰：“既不放我，又不告我姓名，當復何計?但應就死可。”王至家，熾火焚之，后寂然無復異。

士俗謂之山𤢖，云知人姓名則能中傷人，所以勤勤問王，正欲害人自免。

(選自《述異記》)

南朝宋文帝元嘉初年，富陽縣有一個姓王的捕螃蟹的人，在山中偏僻的水溝里放置捕螃蝦的器具。第二天一早，他前去查看情況，發(fā)現(xiàn)器具中多了一段長約二尺的木材，器具已遭斷裂，螃蟹一個也沒有了。于是他只好把那段木材從中拿出來，扔在岸上，然后把器具修補一下，堵上裂口重新放好。可是第二天，當他前去收取螃蟹時，竟發(fā)現(xiàn)那根木材又在捕蟹的器具中，而器具象前天一樣，遭受斷裂。他再次從里邊拿出木材扔得遠遠的，重新修補好器具，仍然放回原處。可是讓他吃驚的是，第二天早晨跑去一看，情況竟和前兩次一模一樣。

這個姓王的人，開始懷疑這段木材是山中的妖怪所變，他從器具里把木材抓出來，放進了盛螃蟹的竹簍中，然后把竹簍綁在扁擔頭上帶回家去，說：“回到家要拿斧頭把木材劈開燒掉”。離家還有二里多地，他聽到竹簍中有悉悉索索的聲響，急忙轉(zhuǎn)回頭往身后一看，發(fā)現(xiàn)剛才放進竹簍里的那根木材，一下子變成了人面猴身的怪物，而且只長著一只手。一只腿。這時，怪物對著姓王的說：“我生性貪吃螃蟹，連日鉆進你放置的器具中吃了你的螃蟹，且毀壞了你的器具。這兩條已有負于你了，希望你能饒恕我的罪過，請你掀開竹簍把我放了。我是山里的神，能夠保佑你，幫助你，并且讓你的捕蟹器具鉆進很多的蟹。”姓王的聽了，一口回絕道：“你對人侵犯、作惡，前后不止一次，按照你的罪惡，應該處死你。”這個怪物又用種種其它辦法乞求放了它，姓王的扭回頭去，表示決不答應。停了一會，怪物突然問道：“你姓啥叫啥，我想知道：“怪物急不可奈地一連問了多少遍，姓王的就是不回答。這時，離家漸漸接近，怪物絕望地說道：“既然不放我，又不告訴我你的姓名，我再用什么辦法呢?只有等死而已了。“姓王的來到家中，燃起一堆烈火，把山怪扔了進去。從此之后，他放置器具捕蟹，再沒有出現(xiàn)怪異之事。

當?shù)厝藢@山怪俗稱山𤢖，他們說：山𤢖一旦知道你的名字，就能對你加以傷害，因此，這山𤢖才不停地問性王的姓名。它正是想傷害了姓王的，從死中逃脫。

《山𤢖》與人們熟悉的《宗定伯捉鬼》一樣，同是志怪小說里的佳作。前者是不怕怪的故事，后者是不怕鬼的故事。它們相互輝映，揭露了鬼怪的丑惡而虛弱的本質(zhì)，歌頌了人的勇敢與智慧。

《山𤢖》題材雖小，然而主旨深遠。富陽縣姓王的山民在捕蟹勞動中，一旦懷疑眼前發(fā)生的怪事是妖異作祟時，第一步，是不驚不怕，不動聲色。首先把山怪置于自己的控制之中，“取內(nèi)蟹籠中，系擔頭歸。”不僅裝入自己的蟹簍，而且緊緊綁在扁擔頭上，使其成為“甕中之鱉”，抓住主動權。第二步，主動試探，靜觀其變。他故意自言自語，“至家當斧破然之”，用斧劈火燒作恐嚇，促使山怪現(xiàn)出“人面猴身，一手一足”的原形，認識其本性。第三步，亮明決不輕饒的態(tài)度，“汝犯暴人”“罪自當死”。在山怪的哀求面前“回頭不應”，決不心軟。第四步保持警惕，不上其當。山怪在走投無路，想要施展陰謀時，山民能識破其花招，不管山怪怎樣“頻問不已”，“王遂不答”，不給山怪可乘之機。第五步，投之烈火，杜絕后患。讀完故事，一個不怕怪，善于斗怪，敢于滅怪的山民形象，躍然于讀者眼前，令人油然而生敬意。

山民的形象之所以感人，這有更深層的原因。他在山怪的利誘面前能夠毫不動心，尤其值得稱贊。山怪以“我是山神，當相佑助，并令斷大得蟹”為交換條件，懇求“開籠出我”。他沒有因自己可以得到好處而放怪歸山，利其已而損其人，縱怪繼續(xù)作惡害人。那些面對社會不法分子見賂而心動手軟，受賂而徇私枉法的人，比比這個山民，不該感到自己品格低下嗎?

在寫作方面，此篇小說有開端，有發(fā)展，有高潮，有結(jié)尾，故事曲折而完整。敘述從容自如，氣氛浪漫熱烈，讀之，令人久久難忘。