辛棄疾《念奴嬌·瓢泉酒酣和東坡韻①》

倘來軒冕，問還是、今古人間何物②？舊日重城愁萬里，風月而今堅壁③。藥籠功名，酒壚身世，可惜蒙頭雪④。浩歌一曲，坐中人物三杰⑤。

休嘆黃菊凋零，孤標應也有⑥，梅花爭發。醉里重揩西望眼，惟有孤鴻明滅⑦。萬事從教⑧，浮云來去，枉了沖冠發⑨。故人何在，長庚應伴殘月。

注釋

①作于紹熙元年或二年（１１９０或１１９１），時稼軒賦閑帶湖。和東坡韻：用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》韻唱和。

②“倘來”二句：古往今來，功名究竟為何物？軒冕，軒，高大的車子；冕，官帽。軒冕，代指功名。

③堅壁：本意堅守壁壘，不與敵方決戰。這里指風月不出，不讓人欣賞。

④“藥籠”三句：志在建立功業，不想出身微賤，致使白發無成。藥籠功名：功名在藥籠中。《舊唐書·元行沖傳》載，元行沖對狄仁杰說：治理國家，必須儲備各種人才，猶如治病需要各種藥物，我愿作藥物中的最后一味。狄仁杰笑曰：“君正在吾藥籠中，何可一日無也。”辛詞借用狄語，謂生平志在建功立業。酒壚身世：《漢書·司馬相如傳》：“相如與俱之臨邛，盡賣車騎，置酒舍，令文君當壚，相如自著犢鼻，與庸保雜作，滌器于市中。卓王孫恥之，為閉門不出。”本意指出身低微，這里可能主要指自己系北人南來，在朝廷中遭人猜忌。蒙頭雪：滿頭白發。

⑤人物三杰：三個杰出的人物。漢高祖曾稱張良、韓信、蕭何三人為“人杰”，后世因稱“三杰”。此處“三杰”即指“三友”，但具體指誰，不詳。

⑥孤標：孤傲的風采品格。

⑦明滅：時隱時現。

⑧從教：任從，聽任。

⑨沖冠發：即怒發沖冠，形容極度憤怒。

長庚：即金星，亦名太白星，啟明星。古人不明白它的運行軌跡，把凌晨出現在東方的金星叫啟明星，把傍晚出現在西方的金星叫長庚星，其實兩者是一顆星。

賞析

在詞史上，“蘇辛”并稱，這種并稱一是指他們代表了詞的最高成就，一是因為他們的風格都是創變的，而不是傳統的酒筵歌會上的婉約之詞。一般的文學史習慣于稱他們為“豪放派”的代表。但實際上，“豪放”只是一種大略的風格特色的指稱，具體到不同的作家，尤其是一流的作家，其個人特色一定是非常顯著的。蘇軾和辛棄疾就是這樣。其不同之處，簡言之，“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”（王國維《人間詞話》）。辛棄疾這首詞是對蘇軾詞的次韻。次韻指每一個韻腳都與原唱用字和次序相同。次韻詞可以與原唱內容相關，也可無關。辛棄疾次韻之作，在抒發政治失意的感慨上，與原唱有相似之處；風格上都不是傳統詞的婉約特色，而有豪邁之氣，這點也一望而知；但辛棄疾并不是對蘇軾亦步亦趨的摹仿，而是在同樣的豪放之中顯著體現著他的個人特色。

在蘇軾的詞中，以廣闊的歷史時空構成作者冥想的空間，又在這特定的赤壁之地以年少有為的周瑜與早生華發、政治失意的自己形成對照，最后以老莊思想加以解脫，看似消極，而在困境中的自我解脫正體現了蘇軾一貫的超逸放曠。辛棄疾卻更體現了一個悲情英雄的執著，這種執著與蘇軾的解脫同樣可貴，因為蘇軾為我們提供的是面對個人的困境時的解脫之法，辛棄疾卻是執著于民族大業。

在上闕中，作者一再說到“軒冕”、“功名”，似乎是為自己個人的仕途失意、功業未成而沮喪，但在當時特定的時代中，這“軒冕”、“功名”都聯系著收復中原的民族大業，所以具有感沛人心的力量。下片“休嘆黃菊凋零，孤標應也有，梅花爭發。”陸游“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的梅花，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，強調的是梅花不同流合污的高潔品格，這里的梅花則與黃菊意象一起，強調了堅持奮斗、堅持理想的執著和前仆后繼。“醉里重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。”這“孤鴻”就像蘇軾筆下“縹緲孤鴻影”的形象一樣，表示著作者的孤獨；而辛棄疾的孤獨還是與收復大業聯系在一起，因為“西望”、“西北望”在辛棄疾的筆下往往指代著收復：“西北望長安，可憐無數山。”從梅花的“孤標”到明滅的“孤鴻”，作者的心頭交織著堅持與獨自堅持的孤獨。這孤獨進而使他發出難以抑制的悲憤之聲：“萬事從教，浮云來去，枉了沖冠發。”“沖冠發”用的是藺相如的典故，指他“持璧卻立，倚柱怒，發上沖冠”，借指作者要抗金的一腔豪情。“故人何在，長庚應伴殘月”，找不到知己與同道，只有殘月孤星的夜色陪伴著自己。蘇軾的原唱與辛棄疾的次韻詞，都以“月”結束全篇，蘇軾在“一尊還酹江月”之中，用理性的哲人之思使自己面對“亂石穿空，驚濤拍岸”而引起的澎湃心潮獲得了平靜，辛棄疾的“長庚應伴殘月”卻充滿了英雄無路的悲哀，不過這悲哀并不使人低沉絕望，因為作者用梅花爭發和怒發沖冠的形象早已表明了自己，他的悲慨之中有著倔強的風骨。